Наследие в Дагестане
Дербе́нт (аварск. и таб. Дербенд, лакск. Дарбант, азерб. Dərbənd, от перс. دربند Дарбанд — «узкие ворота», лезг. Кьвевар[1]) — город в Дагестане на узком проходе между Каспийским морем и предгорьями Кавказа. Дербент — самый южный город Российской Федерации. Как и Черноморское побережье, город и прилегающий к нему Дербентский район расположены в зоне полусухих субтропиков.

Дербент — один из самых древних городов мира[2]. Первые поселения возникли здесь в эпоху ранней бронзы — в конце 4 тысячелетия до н. э.. Первое упоминание Каспийских ворот — наиболее древнего названия Дербента — относится к VI в. до н. э., его приводит известный древнегреческий географ Гекатей Милетский.
Вид на Дербент с городской стены


Вход в шахский дворец. крепость Нарын-Кала


Сасанидская крепость в Дербенте, построенная для защиты от кочевников с севера.

За́падный Кавка́з — часть горной системы Большого Кавказа, расположенная к западу от меридиональной линии, проходящей через гору Эльбрус. Часть Западного Кавказа от Анапы до горы Фишт характеризуется низкогорным и среднегорным рельефом (так называемый Северо-Западный Кавказ), далее к востоку до Эльбруса горная система приобретает типичный альпийский облик с многочисленными ледниками и высокогорными формами рельефа.

В более узком понимании, которого придерживаются в альпинистско-туристической литературе, к Западному Кавказу относят только часть Главного Кавказского Хребта от горы Фишт до Эльбруса. На территории Западного Кавказа — Кавказский заповедник, Природный парк Большой Тхач, памятник природы «Хребет Буйный», памятник природы «Верховье реки Цица», памятник природы «Верховье рек Пшеха и Пшехашха», находящиеся под охраной ЮНЕСКО как образец Всемирного наследия.

Дудук
Дудук - (от арм. Դուդուկ), реже циранапо́х (арм. ծիրանափող), что дословно может быть переведено как «абрикосовая труба», либо «душа абрикосового дерева». Духовой музыкальный инструмент, представляет из себя трубку с 9-ю игровыми отверстиями и двойной тростью. Распространён среди народов Кавказа, Ближнего Востока и Балканского полуострова. Дудук - древний армянский язычковый духовой инструмент, который вырезают из абрикосового дерева. Звук образуется от вибрации двух тростниковых пластинок. На лицевой стороне дудука семь звуковых отверстий и ещё одно - на обратной стороне. Обычно на дудуке играют два музыканта. Один солирует, другой (дамкаш) сопровождает мелодию. Самые известные исполнители музыки на дудуке: Дживан Гаспарян, Мкртыч Малхасян и Сергей Карапетян.
В 2005 г. музыка армянского духового инструмента дудук признана ЮНЕСКО шедевром нематериального культурного наследия человечества.

Мугам
Мугам (азерб. Muğam, Muğamat) (world music) — является основным жанром азербайджанской музыкальной устной классической традиции наряду с песенно-танцевальным фольклором. Художественная ценность азербайджанского мугама очень велика. В 2003 году ЮНЕСКО объявило мугам одним из «шедевров устного и нематериального наследия человечества». Азербайджанский мугам по ряду общих художественных черт роднится с такими восточными музыкальными традициями, как турецкие таксимы, иранские дастгяхи, уйгурские мукамы, узбекско-таджикские шашмаки, арабские нубами, индийские рагами и др. Мугам воспринимается азербайджанцами как одна из главных культурных ценностей, составляющих основу национального самосознания народа. Он популярен не только среди азербайджанцев, но и у таких этнических групп, проживающих на территории Азербайджана, как горские евреи, грузины, аварцы, талыши, лезгины, татары, немцы и др.

Мугам, в исполнении трио азербайджанских устадов (начало XX века)

В 1972 ЮНЕСКО приняла Конвенцию об охране всемирного культурного и природного наследия (вступила в силу в 1975 г.). СССР ратифицировал Конвенцию 9 марта 1988 года. К апрелю 2009 года ратифицировали конвенцию 186 стран-участниц, в их числе Армения.

Статус объекта Всемирного наследия даёт следующие преимущества:

Дополнительные гарантии сохранности и целостности уникальных природных комплексов.
Повышает престиж территорий и управляющих ими учреждений.
Способствует популяризации включённых в Список объектов и развитию альтернативных видов природопользования (в первую очередь, экологического туризма).
Обеспечивает приоритетность в привлечении финансовых средств для поддержки объектов всемирного культурного и природного наследия, в первую очередь, из Фонда всемирного наследия.
Способствует организации мониторинга и контроля за состоянием сохранности природных объектов.
По состоянию на 1 июля 2009 года в списке Всемирного наследия — 890 объектов (в том числе 689 культурных, 176 — природных и 25 — смешанных) в 148 странах: отдельные архитектурные сооружения и ансамбли — Акрополь, соборы в Амьене и Шартре, исторический центр Варшавы (Польша) и Санкт-Петербурга (Россия), Московский Кремль и Красная площадь (Россия) и др.; города — Бразилиа, Венеция вместе с лагуной и др.; археологические заповедники — Дельфы и др.; национальные парки — Морской парк Большого Барьерного Рифа, Йеллоустонский (США) и другие.

Государства, на территории которых расположены объекты Всемирного наследия, берут на себя обязательства по их сохранению.

В рамках списка, существует подсписок Объектов Всемирного наследия, находящихся под угрозой уничтожения. В него на временной основе включаются объекты подвергающиеся различным опасностям, которые вызваны естественными причинами или вмешательством человека: вооруженными конфликтами и войнами, землетрясениями и иными природными катастрофами, загрязнением, браконьерством и беспорядочным строительством.

Церковь Сурб Гаянэ



Находится к югу от Сурб Эчмиадзина. Построена в 630 г. по указанию католикоса Езра, на месте часовни, возведенной там, где, согласно той же легенде, была погребена Гаянэ, настоятельница дев-христианок и воспитательница Рипсимэ, также принявшая мученическую смерть и, подобно Рипсимэ, возведенная позже в ранг святых.
Храм Св. Рипсиме пример совершенства церковного зодчества. Храм назван в честь святой мученицы девы Рипсиме. Торжественной монументальностью и кристальной ясностью веет от этого храма. Двухьярусная колокольня с восьмиколонной звонницей пристроена в 1790 г. Из былого интерьера сохранились инкрустированные перламутром престольные врата (1741 г.). Мощи Св. Рипсиме покоятся в подземной усыпальнице. Археологи, проводившие раскопки на территории храма высказали предположение, что в дохристианскую эру на этом месте находился античный храм, весьма похожий на храм в Гарни, об этом говорят найденные ими фрагменты этой постройки, поразительно схожие с деталями Гарнийского храма.


Купольная базилика отличается четкостью композиции и торжественностью интерьера. В 1652 г. церковь была капитально обновлена, а в 1683 г. к ее западному фасаду пристроили галерею — место погребения иерархов армянской церкви.

Над западным входом сохранилась стенопись XVII в. на тему рождения Христа. В южном приделе храма, рядом с алтарной апсидой, покоятся мощи св. Гаянэ.


2009-06-09
День памяти Свв. Рипсимэ и Гаянэ отмечают в Армении
Армянская Апостольская Церковь отмечает День памяти Св. Рипсимэ и Гаянэ. Праздник отмечается спустя неделю после Пятидесятницы – в понедельник и во вторник. В эти дни в армянских церквях служат Св. Литургию. Оба церковных праздника имеют свои богослужения (каноны), совершающиеся за день до них после вечерни исполнением шараканов (духовных песнопений), посвященных Свв. Девам.

Как сообщили агентству «Новости-Армения» в пресс-канцелярии Первопрестольного Святого Эчмиадзина в связи с праздником накануне крестным ходом во главе с Католикосом Всех Армян Гарегином II и под барабанную дробь воспитанников детско-юношеских центров Первоперстольного Святого Эчмиадзина и Армянского Всеобщего Благотворительного Союза, в храм Святой Рипсиме в Эчмиадзине был внесен реликварий – Святая Десница с мощами Святой Рипсиме.

Настоятелем храма, иеромонахом Матевосом Погосяном была отслужена Святая Литургия в ходе которой паломники, прибывшие из разных частей Армении могли приложиться к мощам святой и получить благословение.

Как говорится на официальном сайте Араратской Епархии Армянской Апостольской Церкви, высокородная Рипсимэ была одной из 37 дев, которые вместе с игуменьей Гаянэ жили при императоре Диоклетиане (284-305 гг.) в монастыре Св. Павла, расположенном в горах Рима.

Восхитительная дева своей ослепительной красотой очаровала императора, и он непременно захотел взять ее в жены. Благочестивая дева не пожелала подчиниться желанию императора и вместе с игуменьей Гаянэ и другими девами покинула в Александрию.

Согласно легенде, по дороге им явилась Св. Богородица и завещала направиться к Араратской земле – в Армению. Девы добрались до Вагаршапата. Возле горы Варага Св. Рипсимэ сняла с шеи святой деревянный крест – частичку от Креста Господня, - полученный по наследству, и захоронила эту реликвию в армянской земле. Эта реликвия чудом нашлась в седьмом веке, после чего Армянская Апостольская Церковь, наряду с праздниками креста, начала отмечать также Праздник Обретения Креста на горе Вараг.

Армянский царь Трдат, узнав об истории, случившейся с девами, сам желает овладеть красавицей-девой. Рипсимэ приводят во дворец, вместе с ней приводят также Гаянэ, чтобы та наставила Рипсимэ не перечить царю. Но святая дева Гаянэ, наоборот, своими словами укрепляет Рипсимию в святости, и Рипсимэ отвечает, что она, как и все сестры обители, обручена Небесному Жениху и в брак вступать не может. Тогда с неба раздаётся голос: "Дерзайте и не бойтесь, ибо Я с вами". И Трдату не удается склонить к сожительству красавицу Рипсимэ, и он в гневе приказывает убить всех дев, а Рипсимию предает на жесточайшие пытки, во время которых ее лишили языка, рассекли ей чрево, ослепили и умертвили, разрубив тело ее на части.

Спустя девять дней Св. Григорий Просветитель отыскивает мощи мученически погибших дев и предает их земле, после чего строит часовни во имя мучениц. Впоследствии именно в этих краях воздводятся церкви Св. Рипсимэ, Св. Гаянэ и Св. Шогакат.

Мученическая смерть Святых дев имела переломное значение в истории армянского народа.

EreVanSkaя пишет:Девичья башня (азерб. Qız Qalası) — древняя крепостная постройка у прибрежной части «старого города» Ичери Шехер. Является одним из важнейших компонентов приморского «фасада» Баку. Суровый ее массив высится в прибрежной части феодального города — Крепости или, Ичери — шехер. Башня стоит на скале частично облицованной чисто тесаным камнем и защищенной крепостной стеной с системой крупных полукруглых выступов, поднимающимся от подножия почти до самой вершины. Дата постройки Девичьей Башни неизвестна. Считается, что башня была построена около XII века. Об этом говорит возраст плиты с надписью, расположенной с наружной стороны верхней части башни. Начертанная архаическим куфи, надпись, выгравированная на плите, гласит «губбе (купол, свод) Масуда ибн Давуда». Башня строилась в два этапа. Первый предположительно относится к доисламской эре, а надпись принадлежит к более позднему времени, очевидно, XII веку. Изучив известковый раствор и цвет камня, из которого сделана башня, ученые пришли к выводу, что она была возведена не раньше I века (самое древнее здание, построенное на этом растворе, обнаружено в Кабале и датируется тем же временем), но не позднее X века нашей эры, поскольку камни, из которых построены башня совпадают с камнями Мечети Мухаммеда.
Девичья башня


Внутри башни


Легенда

О возникновении Девичьей башни ходят много легенд. Большинство из них связано со значением слова «Дева». Одна из легенд гласит, что шах влюбился в свою дочь и решил на ней жениться. Пытаясь избавить себя от такой участи и отговорить отца, девушка попросила шаха построить башню и подождать, пока строительство не будет завершено. К моменту окончания строительства царь не изменил своего решения и тогда девушка взошла на башню и оттуда бросилась в море. После этого камень, о которой царевна разбилась, называли «Камнем девственницы», и девушки, будучи невестами, приносили к нему цветы. Существует и другой вариант этой легенды: после того, как она бросилась в море, её возлюбленный отомстил за любимую, убив царя, но вскоре он узнал, что русалки спасли девушку. Спустя время возлюбленные смогли найти друг друга и скрепить себя узами брака. Специалисты отмечают, что желание отца взять свою дочь в качестве жёны является свидетельством того, что эта легенда носит доисламский характер. Легенда свидетельствует также и о том, что Каспийское море находилось у самого подножия Девичьей башни.

Согласно преданию, возле Девичьей башни был казнён святой Варфоломей, один из двенадцати апостолов Иисуса Христа. На территории Баку Варфоломей появился в I веке, проповедуя христианство среди языческих племен. Однако учение Варфоломея было отвергнуто, и его казнили у стен Девичьей башни. В ходе раскопок у Девичьей башни были обнаружены остатки древнего храма, отождествляемого с базиликой, возведённой над местом гибели апостола.

А еще ряд ученых относят Дев. башню к зороастрийским памятникам истории. Так, ее считают одним из древних культовых вооружений огнепоклонников. Узкие окна башни расположены в соответствии с расположением звезд системы Сириуса, если не ошибаюсь.

gruziya glavni xevsurski aul shatili v ushelii reki argun

EreVanSkaя пишет:Храм Баграта
Храм Баграта в Кутаиси был возведён в правление Баграта III как главный собор его царства и освящён в честь Успения Богородицы в 1003 году. Величественный по размерам и пропорциям храм стал принципиально новым словом в истории закавказского зодчества, был пышно украшен резьбой и мозаиками и играл исключительную роль в средневековой истории Грузии. В частности, именно здесь был коронован Давид Строитель. Во время нападения турок в 1691 г. взрыв пороха разрушил кровлю и купол; в таком удручающем состоянии собор и дошёл до наших дней. В 1994 г. внесён ЮНЕСКО в число объектов Всемирного наследия, в 2001 г. передан Грузинской православной церкви, которая периодически проводит здесь богослужения.

palavina xrama bagrata razrushil general ermolav kagda vaival v imeretii va vremia imeertinskava vastania, i pushki celil prama v cerkav .

Прочитала интересную статью-версию о мемориале Ширваншахов.

Дворец Ширваншахов: дворец или мемориал?


В Азербайджане нет другого такого пямятника старины, изучением которого занималось бы такое число ученых и архитекторов и казалось бы история дворца уже не представляет интереса для исследователей. Самое распространенное мнение таково - дворец построен в XV веке после того, как правители Ширвана перенесли столицу из Шемахи в Баку. В дворцовый комплекс входит здание, в котором жили Ширваншахи, Диван-хане, мечеть, усыпальница-тюрбе, баня. В усыпальнице похоронены члены семьи шаха и здесь же, на территории Дворца похоронен видный ученый и философ Сеид Яхья Бакуви. Все казалось бы ясно, но есть некоторые детали, которые смущают ученых. Например, до сих пор не установлено название Диван-хане. Есть масса описаний дворца, сделанных архитекторами, но никто не выяснял назначение комнат дворца. Интригует сам факт возведения мавзолея на территории Дворца шахов. Есть масса примеров, что шахи возводили мавзолеи в честь известных поэтов и ученых, но ни одного примера создания подобного мавзолея рядом с главным зданием страны еще не было. Историк Сара Ашурбейли считала, что место дворца Ширваншахов “еще с древних времен могло быть пиром и по традиции сохранить свое значение до наших дней”. В.И.Левиатов писал: ”уже с весьма отдаленных времен, пожалуй, с времен домусульманских, место, где затем были воздвигнуты сооружения комплекса Дворца Ширваншахов, почиталось священным”.

Крепостные стены, окружавшие дворец, были построены в конце прошлого века по приказу генерал-губернатора Баку. Не для сохранения архитектурного памятника, а с целью превращения его в... военный склад. Но факт остается фактом, стены вокруг Дворца Ширваншахов построены всего лишь сто лет тому назад. До возведения крепостных стен баня, овдан и даже тюрбе с дворцовой мечетью отделялись от основных зданий Дворца улицей. То есть никакого комплекса по сути не было, тем более отгороженного от остальной части Ичери-шехер. Из чисто прагматических соображений военные, создавая на самой высокой точке Ичери-шехер войсковую часть, отгородили и несколько сооружений рядом дворцом.

В 1683 году Э. Кемпфер посещает Баку, и в его записках о городе нет никакого упоминания о стенах вокруг дворца. Так же как и в записках другого путешественника С. Гмелина, побывавшего в Баку в 1769 году. Да и размеры бани и овдана, крупнейшего на Абшероне, указывают на то, что скорее всего они предназначались для жителей Ичери-шехер.

Доказательством того, что Дворец Ширваншахов более мавзолей, чем дворец и строение гораздо более древнее это то, что размеры присутственного места (Диван-хане) слишком малы, чтобы быть местом суда или приема гостей. Историки все больше склоняются к версии, что Диван-хане это мавзолей. Архитектурная планировка Диван-хане сходна с мавзолеем Баяндура и Мама-хатун в Западной Турции.

Диван-хане, следовательно, представлял собой культово-мемориальное сооружение. Так как мечетью не был, остается только предполагать, что скорее всего был мавзолеем.


Когда и в честь кого?


За “мавзолейную” версию говорит и то, что рядом с Диван-хане расположен пир-пятиметровый колодец, называемый молочный колодец-Сюд куйюси. Колодец давно пересох, а назван так, потому что обладал магической силой - попьет воды из колодца роженица и если она потеряла молоко, очень часто вода из колодца ей помогала вернуть молоко. История умалчивает, какой чудодейственной силой обладал колодец в отношении мужчин.

О молочном колодце писали многие авторы, правда, мало кто задумывался, зачем рядом со столь знаменитым пиром Ширваншахам понадобилось стоить для себя дворец. Мечеть рядом с пиром - обычное явление, но Дворец возводить - нужно быть очень близоруким правителем, каковыми Ширваншахи не были. Известно также, что пир этот действовал до самой революции и помог многим роженицам. Сразу после революции колодец пересох.

Совсем недавно еще один пир был найден в Ичери-шехер, у подножья бакинского холма, в северо-восточной части. Археологи Севда Гусейнова и Фархад Ибрагимов спустились в колодец и, как в сказке «1001 ночи», оказались в какой-то комнате. Выяснилось, что археологи обнаружили целое подземное здание, поставленное на цоколь и облицованное тонкими тесаными каменными плитами. Здание построено в скале, имело несколько комнат и не менее двух этажей. Никаких аналогий с другими зданиями в Ичери-шехер найденное здание не имеет. Мнение Ф.Ибрагимова и С. Гусейновой едино - это пир домусульманского периода. Подземное здание еще одно свидетельство того, что Ичери-шехер нами изучен поверхностно. Во всяком случае не настолько глубоко, чтобы разрушать. В здании найдено множество керамических черепков кухонной посуды, что характерно для пиров.

Возникла такая версия: скорее всего на вершине бакинского холма находился пир, рядом с которым Ширваншахи построили культово-мемориальный комплекс. Как иначе объяснить наличие исключительно мечетей и мавзолеев. Даже если продолжать настаивать на “дворцовой” версии дворца Ширваншахов, то, судя по изобилию клетушек и отсутствию тронного зала, можно предположить, что дворец предназначался не для шаха и его двора, а для дервишей. До ширваншаха Халиллулаха I здесь находился один из самых почитаемых пиров Абшерона. Возможно, кроме молочного колодца были и другие пиры. Ширваншахи возвели мемориал, но не дворец. Тому есть объяснение, дело в том, что после смерти Халиллулаха I его сын Фаррух Асар вновь возвращает столицу Ширвана в Шемаху.

Итак, по “мавзолейной” версии, Баку лишается Дворца ширваншахов, но зато приобретает гораздо более перспективный в историческом плане памятник истории и культуры – культовый мавзолей мусульманского периода. Свидетельство того, что Ичери-шехер гораздо более загадочное явление, чем мы могли предполагать. История богаче и разнообразнее, чем придуманные нами штампы.

корр. TrendLife Ширин Манафов

Озеро Казеной Ам
Описание:

Озеро Кезеной-Ам (Эйзен) -самое крупное высокогорное озеро не только в республике,на Северном Кавказе,но и в мире(внесено в книгу рекордов Гиннеса как самое большое и глубокое высокогорное озеро,входит в фонд ЮНЕСКО). В древние времена, когда горный обвал запрудил ущелья двух небольших речек – Хорсум и Каухи, ниже места их слияния, за гигантской плотиной высотой более 100 км и разлилось озеро. Расположено оно в горной Чечне, на южном склоне Андийского хребта, у самой границы с Дагестаном, на высоте 1870 метров над уровнем моря. Площадь его водной поверхности около двух квадратных километров. Озеро Кезеной-Ам расположено в зоне горных лугов и горных степей. Особенно красивы горные луга в период цветения. В районе озера прекрасный климат. От воздушных масс с севера защищает Андийский хребет. Осадков тут выпадает мало – около 400 миллиметров. В течении всего года, в том числе зимой, преобладает солнечная погода. Вода в озере прозрачная и холодная. Летом температура воды на поверхности не поднимается выше 17-18 градусов. В январе-феврале озеро замерзает. Толщина льда достигает 70-80 см. В озере водится особый вид форели, имеющий яркую окраску: на темных боках рыбы выделяются красные пятна; размеры отдельных экзмпляров достигают 35 см. В 60-е гг. экспедиция Академии Наук СССР выловила в озере необычайно крупную форель – более 5 кг. Ученые отметили, что не только сама вода, но и климат вокруг чудесного озера - на редкость здоровый и целебный. Здесь также водится белая бабочка «аполлон», и это свидетельствует о чистоте воздуха. С высоты перевала Харам, что на востоке озера открывается удивительно красивый пейзаж: широкая долина, в конце которой среди причудливой формы утесов раскинулась голубовато-лазурная чаша озера. И еще одна особенность – на озере практически не бывает волн, поэтому в 70-е гг. ХХ в. здесь была построена первоклассная олимпийская база по гребле. Мировым и олимпийским достижениям тех лет советские спортсмены обязаны этому уникальному месту.

Ани стоит на грани разрушения, считают в Фонде мирового наследияРanARMENIAN.Net

- Фонд мирового наследия включил Ани в список 12 исчезающих культурных ценностей, утрата которых станет неисправимой потерей для стран, в которых они находятся. Об этом говорится в докладе Фонда мирового наследия, расположенного в Сан-Франциско. Причиной этому, как отмечает CNN, является невнимательность и пренебрежительное отношение властей этих стран.

В докладе указываются 200 достопримечательностей, находящихся под угрозой исчезновения, однако 3 из них, среди которых эксперты отметили и Ани, находятся в наибольшей опасности.

Руины города Ани находятся на границе Турции и Армении, а город датируется 11 веком. Многие из уцелевших зданий Ани, когда-то известного как “Город тысячи церквей”, стоят на грани разрушения.

“Ани можно назвать одной из 10-и лучших достопримечательностей мира”, - заявил исполнительный директор Фонда мирового наследия Джеф Морган. Он добавил также, что Ани попал в болото политики, из-за своего расположения на границе двух стран, между которыми нет дипломатических отношений.

Ани, Ламу, Малути: “Голос Америки” рассказал о памятниках, оказавшихся на грани исчезновения


Развалины Ани могут поведать нам об истории 10-11 веков. Город славился своими религиозными и светскими строениями. Так представляет “Голос Америки” средневековую столицу Армении – Ани, и напоминает, что исторические памятники Ани включены в список 12 памятников культуры Американского Фонда мирового наследия (Global Heritage Fund – GHF), которые человечество рискует потерять, если не будут приняты меры по их сохранению.

«Основанный армянами в 10-11 веках город Ани является уникальным памятником армянской цивилизации. Сегодня город Ани, большая часть которого превращена в руины, свидетельствует о трагедии: Ани неоднократно подвергался нападениям турок, а армяне вынуждены были покинуть город в период турецкого владычества в 14 веке», - говорится в докладе Global Heritage Fund.

Кроме Ани в список исчезающего мирового наследия включены Херсонес – полис, основанный древними греками на юго-западном побережье Крыма, Фамагуста – портовый город на юго-восточном побережье Кипра, Форт Сантьяго – одно из старейших фортификационных сооружений испанской колонии в Маниле, Дворец Хишама на территории Палестинской автономии, индийский городок Малути, знаменитый расположенными здесь 72 храмами XIV-XV веков, Эль-Мирадор в Гватемале – крупнейшая метрополия культуры майя, дворец Сан-Суси, построенный на Гаити, Махастангар в Бангладеш - один из древнейших городов в мире, Таксила — столица древнего индийского народа гандхаров, Порт Ламу, Кения, древняя столица Ассирийской империи – Ниневия.

“Ани - город в Турции на границе с Арменией. Этот древнейший город сейчас превращен в руины. Но он был столицей великого и мощного армянского царства”, - представил своей аудитории ведущий “Голоса Америки”, добавив, что Ани подвергся разбойному нападению. “Эксперты утверждают, что турецкое правительство не принимает достаточных мер для сохранения древнейших памятников, и большая часть из них находится на грани исчезновения”, - сказал ведущий Фейт Лапидус.

Его коллега Боб Доути заметил, что и в Африке не уделяют должного внимания историческим памятникам и привел в пример город Ламу, который является древним поселением племени суахили в Восточной Африке, и также включен в список Фонда.

Ламу находится на одноименном острове, он выстроен из коралла, является торговым центром Восточной Африки, и здесь первые поселения были основаны еще в 8-ом веке. В 2001 году он включен в список мирового наследия ООН. “Некоторые древние строения города находятся на грани разрушения”, - сказал Боб Доути.

Город Малути в Индии, который известен своими храмами, также считается древнейшим архитектурным памятником. В XIV-XV веках здесь построено 72 храма для поклонения различным богам, и большая их часть сейчас лежит в руинах, а те, что стоят – в плачевном состоянии.

GHF - это находящаяся в Силиконовой Долине некоммерческая группа, которая ежегодно выбирает один из исторических памятников в развивающихся странах и привлекает денежные средства и трудовые ресурсы на их восстановление и сохранение.

В список развивающихся стран включены государства, в которых доход на душу населения составляет меньше чем 5$ в день и охватывает весь мир от Гватемалы до Кении. В список также включаются страны, в которых памятникам культуры может быть нанесен непоправимый урон в связи с военными действиями, разграблением или недостаточными мерами по их сохранности.

Источник: Panorama.am

Армянское искусство хачкаров. Символизм и мастерства хачкаров
Вписанны в 2010 году в Репрезентативный список ЮНЕСКО
по защите нематериального культурного наследия человечества

Страна : Армения
Идентификации
Описание


Армянское искусство хачкаров. Символизм и мастерство хачкаров
© 2008, HLPetrosyan
Хачкары открытый стелы вырезанные из камня ремесленников в Армении и общин армянской диаспоры. Они выступают в качестве координационного центра для поклонения, как "Мемориал" камни и как реликвии облегчения общения между светской и божественной. Хачкаров достигают 1,5 метров в высоту, и орнаментально резной крест в середине, опираясь на символ солнца или колеса вечности, сопровождается вегетативными-геометрические мотивы, резные святых и животных. Хачкаров создаются обычно с использованием местного камня и резных использованием зубила, умирает, острые перья и молотки. Резьбой затем местности с помощью мелкого песка. Небольшими перерывами и шероховатых поверхностей устраняются штукатурки из глины или извести, а затем окрашены. После завершения, Хачкар возведен во время небольшой религиозной церемонии. После благословения и помазал, Хачкар, как полагают, обладают святой полномочия и может оказать помощь, защита, победа, долгих лет жизни, памяти и посредничество в направлении спасения души. Среди более чем 50.000 хачкаров в Армении, каждый имеет свой собственный шаблон, и нет двух одинаковых. Хачкар мастерство передается через семей или от мастера к ученику, обучение традиционных методов и моделей, в то время как поощрение региональных особенностей и отдельные импровизации.


Комитет постановляет, что ниже перечисленные удовлетворяют по критериям для включения в Список представителя нематериального культурного наследия человечества , а именно:
R1: армянского искусства хачкаров. Символизм и мастерства хачкаров передается из поколения в поколение и постоянно воссозданы для удовлетворения творчества художника, составляющих отличительные символ идентичности армянской общины в стране и за рубежом;
R2: Надпись из элементов в Репрезентативный список может повысить осведомленность нематериального культурного наследия и содействовать диалогу с другими сообществами с аналогичными ремесел и практики;
R3: Сохранение мер предлагается уделяя особое внимание укреплению передачи, стимулирование исследований и документации, а также обеспечение общественного признания, при участии и поддержке органов Хачкар, учреждений и органов власти;
R4: Мастер-ремесленников из традиции Хачкар, участие в разработке номинации и при условии их свободного, предварительного и осознанного согласия для возможного надпись, которая также пользуется широкой поддержкой армянских общин во всем мире;
R5: армянского искусства хачкаров. Символизм и мастерства хачкаров вписано в государственный учет нематериального культурного наследия, установленном Министерством культуры.


ШУша 1249 г.

Хачкары Гандзасара




Хачкары села Норадуз

Современный хачкар

Хачкары с Татевского монастыря

Хачкар с Озера СЕван

http://shamillion.h14.ru/foto/arch/gora.htm