Ногайцы Ногайцы, ногъай (самоназв.), народ в Росийской Федерации. Численность - 75 тыс. чел. Основная область расселения Ногайцев в пределах территории Дагестана (28 тыс.), Чечни (6,9 тыс.) и Ставропольского края. Субэтнические группы: караногайцы (Дагестан), ачикулакские и кумские Ногайцы (Ставрополье), кубанские Ногайцы (Карачаево-Черкесия) и астраханские Ногайцы (Астраханская обл.). Живут также в Турции, Румынии и др. странах, куда их забросила судьба после добровольного присоединения к России. Говорят на ногайском языке тюркской группы алтайской семьи, имеющем два диалекта: караногайский и кубанский. Литературный язык на основе караногайского диалекта и ногайского говора. Письменность с 18 в. до 1928 на основе арабской графики, с 1928 - на латинской, с 1938 - русской графики. Верующие Ногайцы - мусульмане-сунниты. Возникновение этнонима Ногайцы и формирование народности связаны с именем золотоордынского хана Ногая (13 в.). Более широкое распространение этноним получает при хане Едигее (кон. 14 - нач. 15 вв.) и его преемниках, когда создаeтся Ногайская Орда как самостоятельное гос-во. Традиц. занятия - кочевое и отгонное скотоводство (овцы, козы, кр. рогатый скот), коневодство, верблюдоводство. Древние традиционные занятия - охота и рыболовство. Из ремeсел наиболее развиты были изготовление сукна, обработка кожи, овчины, дерева, произ-во войлока, из к-рого делали бурки, сапоги, головные уборы, ковры-арбабаши. Через Ногайские степи проходили важнейшие на Восточном Кавказе торговые пути, в том числе Великий Шeлковый путь, что обусловило тип поселений Ногайцев - кочевые аулы

В Дагестане есть еще один маленький, но гордый народ- арчинцы! Также, если здесь отметили удин, то следует выложить информацию еще и про крызов, будухцев и хиналугцев!

Арчинцы, арчи (лакск.), (самоназвание — арши, рочисел (ав.), народ в России, коренное население Дагестана. Живут в басейне реки Хатар, в селах Арчиб, Алчинуб, Кубатль, Хилих, Кесериб, Хитаб, Калиб Чародинского района. Численность — свыше 5 тыс. чел. В переписях, начиная с 1939 года, включались в состав аварцев. Язык арчинский нахско-дагестанской группы северокавказской семьи. Распространены также аварский, лакский, лезгинский языки. Письменность на основе русской графики. Верующие - мусульмане-сунниты.В XVII-XVIII веках арчинцы находились в зависимости от казикумухских владетелей, в начале XIX века арчинское сельское общество вошло в состав Казикумухского ханства. На протяжении XIX века имели тесные контакты с аварцами и объединялись с ними в единый союз сельских общин под главенством Дусрахского (Рисорского) общества. Вхождение Дагестана в состав России (1813 год) усилило развитие товарно-денежных отношений, расширились торгово-экономические связи, возросло отходничество арчинцев.
С 1921 года арчинцы в составе Дагестанской АССР, с 1991 года - Республики Дагестан.
Основные занятия - пастбищное скотоводство и богарное земледелие. Были развиты шерстяное ткачество, изготовление паласов, резьба по дереву (орудия, утварь, посуда и др.). Селения арчинцев горные, скученные. Дома одно-, двух- и многоэтажные каменные, с плоскими крышами, с хозяйственными помещениями и хлевом. В советское время появляются дома с галереей по фасаду, сокращается количество этажей и площадь построек. Современная арчинская семья малая, чаще двухпоколенная, поддерживаются традиции уважения старших, трудовой взаимопомощи, родственной солидарности. В прошлом предпочитались родственные браки. Многие обычаи и обряды связаны с календарным, хозяйственным циклом. Сохраняются пережитки домусульманских верований. Из традиционных искусств развита резьба по дереву. Имеются письменные памятники на арчинском, аварском, арабском языках. Распространeн аварский, лакский фольклор. Популярный танец - лезгинка; музыкальные инструменты - зурна, кумуз, барабан. Сформировалась национальная интеллигенция.
Одежда арчинцев имеет много общего с одеждой аварцев. Из традиционных элементов костюма у мужчин сохраняются овчинные шубы-накидки и папахи, у женщин - головной убор с серебряными украшениями (чухта), головное покрывало, длинные прямые штаны и матерчатые пояса яркой расцветки. В национальной кухне преобладают мучные и мясо-молочные блюда (меньше - овощные). Распространены хинкалы, пельмени и лепeшки с начинкой из творога, яиц, дикого чеснока, крапивы, различные мясные и постные супы, халва и др.

Крызы (самоназвание хърыцӏаь) — народ в Азербайджане, проживающий в нескольких селениях Кубинского,Хачмасского, Исмаиллинского и Габалинского районах, а также в городах Баку и Сумгаит. Сёла Хачмазского района, где живут крызы: 1.Hacı qazma; 2.Hacıəhməd oba; 3.Əhməd oba; 4.Hacı-Qurban oba; 5.Mançar oba; 6.Şərif oba; 7.Uzun oba; 8.Məçid oba; 9.Yataq oba; 10.Tikanlı oba; 11.Nağı oba; 12.Hacıəbdürrəhim oba; 13.Sibir oba; 14.Palçıq oba; 15.Çinar tala; 16.Molla oba; 17.Ağaşirin oba; 18.Pirqulu oba; 19.Hacıməmməd oba; 20.Ağaverdi oba; 21.İdris oba; 22.Fərzəli oba; 23.Nəcəf oba; 24.Şümağır; 25.Digah oba.
В 2005 году численность крызов составляла 10-15 тысяч человек. Говорят на крызском языке лезгинской ветви нахско-дагестанской семьи. Кроме того, все владеют азербайджанским языком.
Село Крыз расположено на высоте 2171,4 м. Сейчас в селе есть 30-40 домов, в которых живет 368 человек, но, по рассказам, население здесь в древности было 777 домов, в которых жили 8000 человек. Дома крызов были одноэтажными с плоскими земляными крышами. Нет дороги, которая ведёт к селу. Вокруг села есть несколько рек, родников, водопадов, пещер и святых мест.
В XVIII веке Фатали-хан переселил сюда немного евреев. Сегодня в селе существует еврейское кладбище.
Главное занятие — животноводство, земледелие и садоводство имеют второстепенное значение.
По вероисповеданию — мусульмане-сунниты.
История крызов практически не изучена. Впервые топоним Крыз упомянут в источнике Х века. Предположительно, крызы — потомки населения древней Кавказской Албании. Г. А. Гейбуллаев в книге «Топономия Азербайджана» писал, что крызы потомки древних эров (эры — племя в Кавказской Албании).
В селе есть одна старая, разрушенная мечеть. Эту мечеть построил Абу Муслим в VIII веке. Мечеть носит имя Абу Муслима. Такие же мечети есть в ближайших селах Хыналыг и Джек.
Мустафазаде Тофиг в книге «Кубинское Ханство» пишет, что Шейхали-хан, который не подчинился воле русских захватчиков, не раз был в селе Крыз. Шейхали-хан выбрал Крыз центром своих владений и начал отсюда управлять им. А. А. Бакиханов пишет, что Шейхали хан расширил село Крыз и начал строить новый город рядом с селом.
Известно что в 1870-х годах среди части крызов усилились переселения на равнину, в Мюшкюр — область с жарким и влажным климатом. И хотя на три летних месяца крызы уходили со скотом на пастбище в горы, всё-таки влияние непривычного для них климата очень плохо сказалось на них. В Мюшкюрской области 58 крызских отселков. Возникшие на равнине селения входили в состав сельской горной общины.
В 1941 году мужское население (даже старики и подростки) Крыза было отправлено на войну. Вскоре после этого в небе над Крызом появилась немецкая авиация которая летела бомбит Баку. Во время войны в селе были расположены части Красной Армии. По словам населения, грохот пушек в битве под Моздоком доходил до Крыза. Живя в постоянный тревоге, дети, женщины и старики решили переселиться в другие сёла Кубинского района, а большая часть переселилась в город Хачмаз и в 24 села, окружающих этот город.

Будухи (азерб. buduqlar - будуги, будухцы, будугцы, самоназвание будад) — народ восточного Кавказа. Общая численность — около 1000 ч. Будуги живут главным образом в селе Будуг Кубинского района, расположенном в 64 км к юго-западу от города Куба на склоне Бокового хребта Большого Кавказа в Азербайджане, небольшая группа будугов живет в российском Дагестане, главным образом в селе Гаракуре Ахтынского района.
Будуги говорят на будугском и на азербайджанском языке. Диалектов не имеет. Относится к шахдагской ветви лезгинской подгруппы дагестанской группы кавказской языковой семьи.
Вероисповедание - Ислам (суннитского толка).
Расспростанено мнение, что будуги были одним из государствообразующих племен Кавказской Албании. Будуги имеют богатую историю. Сведения об этой народности встречаются в официальных документах сефевидских шахов, губинских ханов и российских царей, различных исторических трудах (А.Бакиханов, Ф.Шнитников, И.Гербер, Ф.Симонович, И.Березин).
Село же Будуг впервые упоминается на рубеже XVI и XVII веков в документе о его передаче в качестве лена Улуг Ага бею и Неймат бею. В 1607г. шах Аббас I возложил управление Будугом на Мелика Ади, представители рода которого управляли селом вплоть до середины XIX века. Будугские беки были одним из трех бекских родов, официально получивших право на бекство в Губинском ханстве.
В течение XIX в. численность населения Будуга колебалась от 2300 до 3500 человек. По официальным статистическим данным 1839 года, в с. Будуг имелись 286 хозяйств с 1095 душами мужского населения, в 1863 г. – 329 хозяйств с 2155 душами, а в 1870 г. – 393 хозяйства с 2411 душами населения обоего пола.
Издавна будугам приходилось покидать родное село из-за недостатка пахотных земель и селиться на окружающих территориях. В районах Мушкур, Шабран и др. будугскими переселенцами заложены новые поселки типа «оба», или «гышлаг» – Велиоба, Гаджиоба, Шерифоба, Азизоба, Гарадаг-лыоба, Гаджиханоба, Гырхлароба, Рамазангышлагы, Сухтекелегышлагы, Чиловгышлагы, Гаджиалибей, Агьязы-Будуг, Дигях-Будуг, Далигая, Пирусту, Ага-лыг, Ялавандж и др. Все эти отселки Будуга, находящиеся в окружении азербайджанских селений, со временем утратили прежний этнический облик.
Сведений о политических событиях, связанных с будугами, немного. Среди них борьба будугских «беглецов» против шаха Надира, бегство в Будуг в 1796 году губинского хана Шейхали и его переезд в Мискиндже.
Испокон веков ведущей отраслью хозяйства в селе Будуг в силу естественно-климатических условий этого района было животноводство, в первую очередь овцеводство. Полеводство и садоводство было развито у будугов, переселившихся в прибрежные районы. Недостаток пахотных земель приводил к тому, что земледелие не обеспечивало минимума, необходимого для пропитания сельчан.
Материальная культура и быт будугов имеют много общего с азербайджанцами и другими народами Кавказа. Главным продуктом питания у будугов служило мясо овец и коз. Ели также говядину, мясо буйволов, диких коз (туров) и зайцев. Подобно другим мусульманам Азербайджана, будуги не употребляли в пищу свинину и конину. Излюбленным мясным блюдом служила баранина в свежем и сушеном виде. Под влиянием азербайджанцев они заготовляли на зиму «бастырму». Для этого нарезанное кусками мясо солили, а затем, перемешав его с измельченными душистыми травами, складывали в большие глиняные кувшины и зарывали в землю для того, чтобы оно оставалось в прохладе. Под влиянием азербайджанской кухни широко распространены такие блюда, как долма, шашлык, люля-кебаб, плов и др.
Облик будугского жилища зависел от климатических условий и наличия строительных материалов. Для самого села Будуг характерен двухэтажный дом с хлевом для скота внизу и жилыми помещениями на верхнем этаже. Такие дома часто имели крытый внутренний двор, составлявший нижний этаж. Кроме фундаментальных постоянных жилищ с каменной или сырцовой кирпичной кладкой имелись также сезонные плетеные жилища на летних пастбищах и землянки («газма») на зимовках, с отверстием-дымоходом, с земляным полом и потолком.
С началом распространения городской культуры во второй половины ХIХ века стали меняться планировка и внешний облик домов. Вместо традиционных отверстий для света стали устраивать большие застекленные окна, галереи и балконы. У зажиточных хозяев застилались дощатые полы и потолки, в комнатах расставлялись различная мебель, зеркала, умывальники. Дома зажиточных отличались от домов бедняков большим числом жилых комнат, украшенных резьбой, а также особо красочным оформлением кунацких. У людей состоятельных жилые комнаты убирались коврами и сумахами. В нишах лежали свернутые постельные принадлежности. На полу, на коврах разбрасывались подушки, для гостей на стенах развешивалось холодное и огнестрельное оружие, на полках – «рэф» стояла привозная фабричная посуда.
Традиционная одежда очень схожа с одеждой других горских народов Азербайджана. Мужская одежда будугов состояла из нательной и верхней рубахи, штанов («шалвар»), бешмета, чухи, бурки, папахи, шубы («кавал») с обыкновенными и ложными декоративными рукавами. Обувались главным образом в чарыки. Представляет интерес и шерстяная узорчатая обувь, называемая «кемечар» или «шатал». Состоятельные мужчины особое внимание уделяли чухе с газырями и папахе. Чуху шили по возможности из покупного сукна («махуд»), а папаху - из лучших мерлушек. На чуху и бешмет надевали пояс. На поясе спереди обязательно подвешивали кинжал.
Женская традиционная одежда по покрою и типологии не отличалась от горских народов Кавказа, особенно губинской зоны Азербайджана. Она состояла из нательной рубахи («перем»), штанов, платья («булаша»), верхней одежды – архалыг («валчаг»). Обувью будугских женщин служили кожаные поршни («шалмар»), вязаная обувь («кемачар»), шерстяные носки с узорами, а также чувяки, башмаки и сапожки. Поверх архалука зимой женщины носили шубы. Зажиточные семьи изготовляли женские шубы из дорогих выделанных шкурок. Верхняя одежда женщин имела серебряные украшения и монеты. На шее носили бусы, на кистях рук – браслеты, на пальцах – серебряные кольца, а у богатых – золотые. Женские серебряные пояса пользовались большим спросом. Праздничные наряды как у мужчин, так и женщин отличалась от повседневной одежды качеством материи и обилием украшений.

Хиналугцы (хыналыгцы, кетш, каттиддур) — народ восточного Кавказа. Живут в высокогорном селе Хыналыг и частично в селении Владимировка Кубинского района. Общая численность около 4.5 тыс. человек. Часто объединяются с будугцами и крызами в «шахдагскую» группу. Говорят на хиналугском языке лезгинской подгруппы нахско-дагестанской группы северокавказской семьи. Распространены также азербайджанский и лезгинский языки. Вероисповедание — Ислам (суннитского толка).
Хиналугцы — потомки населения древней Кавказской Албании. Первые упоминания о них в письменных источниках относятся к XVIII веку. До XIX века Хыналыг входил в состав Ширванского, со второй половины XVIII века — Кубинское ханства.
Традиционное занятие — отгонное скотоводство (преимущественно овцеводство). В июне — сентябре скот содержали на горных пастбищах вокруг Хыналыга, на зиму перегоняли на равнину. Земледелие имело подсобное значение. Сеяли ячмень, рожь, чечевицу, для посевов устраивали на горных склонах террасы. В 1930-е гг. стали выращивать капусту и картофель. Ремёсла — изготовление шерстяных тканей (шал), вязаных шерстяных чулок (джораб), одноцветных войлоков (кече), верёвок из козьей шерсти.
Хыналыг — типичное горное село с домами, располагающимися уступами. Жилище двухэтажное, из камня на глиняном растворе. Плоская крыша имела земляной настил. Пол обмазывали глиной, вместо окон устраивали небольшие отверстия без стёкол. Второй этаж был жилой, имел несколько комнат (в том числе комнату для гостей), первый предназначался для содержания скота. В жилом помещении был открытый очаг (тунор), над которым устраивали светодымовое отверстие; имелись также камины.
Традиционный костюм хыналыгцев сходен с азербайджанским. Характерен женский головной убор из пяти платков разных размеров и расцветок (обязательны белый и красный цвета).
Питание хиналугцев составляли в основном молочные продукты: сыр (из коровьего и овечьего молока), молоко, кислое молоко мацон. Хлеб (квасной и пресный) выпекали из смеси ячменной и пшеничной муки. Широко употребляли дикорастущую зелень. Праздничные блюда — отварное мясо и плов из риса и фасоли. Традиционные напитки — шербет (вода с мёдом), чай из дикорастущих трав.
В общественном быту хиналугцев вплоть до коллективизации были сильны пережитки патриархально-родовых отношений (кровная месть, взаимопомощь, гостеприимство, колыбельный сговор). Брак эндогамный в пределах родственной группы. Предпочитались кузенные браки. Брак заключали по воле родителей, с выплатой выкупа — скотом (баранами), рисом, реже — деньгами. Были приняты обычаи избегания: в течение 2—3 лет невестка не разговаривала со свёкром, со старшими братьями мужа, его дядьями по отцовской линии (со свекровью сроки избегания были короче).
Фольклор хиналугцев — на азербайджанском языке. Празднуют мусульманские календарные праздники, поклонялись пирам (могилы особо почитаемых жителей села Хыналыг), существовали культ огня, обряды вызывания дождя и солнца.

Народы Дагестана, их языки и численность говорящих:

аварский — 758438,
даргинский — 425526,
лезгинский — 336698,
кумыкский — 245589,
лакский — 139732,
табасаранский — 110152,
андийский — 8000,
дидойский(он же цезский, цунтинский) — 7000,
каратинский — 6000,
тиндинский −5000,
кванадинский(багулальский) — 3500,
ахвахский — 4000,
ботлихский — 3500,
чамалинский(чамалальский) — 5500,
капучино-гунзебский — 3500,
хваршинский − 1800,
гинухский − 200,
агульский − 8000,
рутульский — 13000,
кайтагский — 15000,
кубачинский — 2500,
крызский(джекский) — 4500,
хиналугский −3000,
будугский — 10000,
цахурский — 10000,
арчинский — 1000,
удинский — 10000.

Кубачинцы (самоназв. — гӀугбугъан, гӀугбугъант, гӀугъбуг), в России жители посёлка Кубачи Дагестане (5900 чел.,). Живут также в городах Кавказа и Средней Азии (более 7 тыс, чел.,). Язык кубачинский нахско-дагестанской группы северокавказской семьи. До 1928 года кубачинцы пользовались общедагестанской системой письма, так называемым аджамским письмом, на арабской графической основе; с 1928 года общедаргинская письменность - на латинице, с 1938 года на русской графической основе. Верующие кубачинцы — мусульмане-сунниты.

Культура
Духовная культура кубачинцев при общности ее с духовной культурой даргинцев и других народов Дагестана имеет и специфические черты, проявляющиеся в особенностях народных обычаев, обрядов, традиционных верований, большом своеобразии быта и производств, деятельности. Особенности эти проявляются в народной хореографии, музыке, фольклоре. Тщательно разработанные обрядовые и ритуальные танцы разных видов исполняли под музыку (зурна и барабан) члены мужских союзов во время проведения цикла "союза неженатых", а также на свадьбах. Кубачинский фольклор, типологически близкий фольклору даргинцев, имеет свои особенности, обусловленные характером осн. трудовой деятельности кубачинцев - мастеров - оружейников и ювелиров. Отмечаются новогодний праздник (по лунному календарю) - день весны и ежегодно в начале мая праздник "хождение по воду от сглаза", сопровождающийся церемониальными шествиями, музыкой, танцами, весельем, сбором цветов. Вплоть до XX в. у кубачинцев сохранялись традиционные доисламские верования, проявлявшиеся в обрядах вызывания солнца и дождя, почитании священных деревьев, культе орла и разл. животных, магич. обрядах лечения от сглаза, ношении различного рода амулетов и талисманов.В конце XIX - начале XX вв. высокого профессионального мастерства достигли мастера Магомед Гасан, Уста Ибрагим, Гаджиабдулла Ибрагимов, чьи изделия экспонировались на выставках в Тифлисе, Петербурге, Париже, Лондоне, Константинополе, Тегеране и неоднократно удостаивались золотых и серебряных медалей. В 1924 году в селе Кубичи была организована ювелирная артель, преобразованная в 1960 году в Кубачинский художественный комбинат, ставший крупным предприятием народных художеств, промыслов Дагестана (780 мастеров и мастериц, из них - 230 надомниц по вязанию узорных носков). Комбинат выпускает разнообразные изделия из серебра, в том числе высокохудожественные образцы - кувшины, вазы, кубки, сервизы, декоративные блюда, женские украшения, которые удостаивались наград на многих отечественных и зарубежных выставках (Брюссель — 1958 год, Монреаль — 1967 год, Осака — 1970 год и др.). Ведущим мастерам, развивающим национальные традиции народного искусства, присвоены почетные звания народных художников России и Дагестана, многие - члены Союза художников России, награждены орденами и медалями, а Р. Алиханову, Г. Магомедову, А. Абдурахманову, Г. Кишеву и Г. Чабкаеву присуждена Государственная премия Российской Федерации. Коллекции изделий и памятников кубачинского искусства хранятся в крупнейших музеях России и зарубежных стран - в ГИМе, Москва; Эрмитаже, Санкт-Петербург; Лувре, Париж; Музее Виктории и Альберта, Лондон; Метрополитен-музее, Нью-Йорк, и многих других. Деятельность кубачинцев ныне вышла далеко за пределы их традиционных занятий. Среди национальной интеллигенции писатели (Абу-Бакар и др.), учёные, врачи, инженеры.

Традиционная одежда
Традиционная женская одежда: платье-рубаха туникообразного покроя; парчовая шуба; с короткими рукавами (ныне вышла из употребления); головной убор чухта (квадратная повязка с нашитыми разноцветными лоскутами), каза (белая, обычно вышитая полотенцеобразная накидка-повязка), кате - шерстяной платок-накидка, белые войлочные сапоги (ныне вышли из употребления) и вязаные узорные носки. Свадебный наряд: платье из вост. парчи, вышитые золотыми и серебряными нитями "казы", различные украшения - серебряные цепочки на чухте, крупные золотые перстни, серебряные браслеты, нагрудные подвески, отделанные зернью, жемчугом и самоцветами. Мужская одежда общедагестанского типа: рубаха туникообразного покроя, прямые штаны, бешмет и черкеска, сафьяновые или войлочные сапоги, овчинные шубы и папахи. В комплекс одежды входили серебряный наборный пояс, кинжал и газыри к черкеске. Ныне национальная мужская и женская одежда вытеснена общеевропейской одеждой городского типа. Однако уникальный для региона "каз" остался обязательным элементом женского гардероба и одевается совместно с современной одежной общеевропейского типа.

Занятия и традиции
Основное традиционное занятие кубачинцев — ремесло. Земледелие и скотоводство носили подсобный характер. Развитыми отраслями ремесла являлись металлообработка, резьба по камню и дереву, строительное дело, обработка кости.

Женскими промыслами были ручное вязание, вышивка, ткачество (производство сукон), изготовление войлока и обуви из него. Оформившихся цеховых организаций в селе Кубачи не было. Мастерство передавалось по наследству. Ведущая и высокоразвитая отрасль традиционного ремесла - металлообработка включала: 1) медно-чеканное дело - изготовление водоносных сосудов, ритуальной посуды, крышек к котлам; 2) литье бронзовых котлов, светильников; 3) изготовление художественно отделанного холодного и огнестрельного оружия; 4) изготовление разнообразных женских украшений, предметов мужского костюма (пояса, газыри), деталей конского снаряжения. Изделия этих производств находили широкий сбыт далеко за пределами края. Высокой степени совершенства достигло в XIII - XV вв. литье декорированных бронзовых котлов. В XIV-XV вв. переживала расцвет резьба по камню и дереву. На каменных рельефах высекались сцены охоты, состязаний, борьбы животных, звериного гона, изображения животных и птиц, растит, и эпиграфич. орнамент. В XVI-XVII вв. оформились основные типы кубачинского орнамента растительного стиля, широко применявшегося в разных видах народного искусства. В XVIII-XIX вв. получили широкое развитие изготовление холодного и огнестрельного оружия, отделанного серебром, резной костью, золотой насечкой, а также ювелирное искусство, узорное вязание и золотошвейное дело. Кубачи стал крупнейшим на Кавказе центром изготовления лучших образцов оружия и ювелирных изделий. Со 2-й половины XIX в. получило широкое развитие отходничество мастеров в города Кавказа. Среди кубачинцев выделялись хозяева златокузнечных мастерских, пользовавшиеся наемной рабочей силой, а также скупщики, ростовщики, антиквары. В быту кубачинцев в XIX - начале XX вв. сохранялось значение родственных групп - тухумов, состоявших из кровнородных семей (первоначально по отцовской, позднее и по материнской линии). Тухум поддерживал общественное и идеологическое единство, а в хозяйственном отношении каждая родственная семья представляла самостоятельную единицу. Тухум был эндогамным, браки предпочитались внутри-тухумные. Заключение брака, развод, порядок раздела наследственного имущества определялись нормами шариата. Положение женщины было бесправное, ее поведение строго регламентировалось адатом и шариатом. Многоженство не получило распространения. Браки между двоюродными и троюродными братьями и сестрами не ограничивались и совершались по воле родителей. Кубачинцы почти не заключали браки с представителями других народов. В общественной жизни кубачинцев большое место занимали мужские союзы гулалла ак букун (союз неженатых), изобиловавшие сложными и разнородными, строго соблюдавшимися церемониями и обрядами. Основу социальной организации кубачинцев составляла сельская община — джамаат, внутренняя жизнь которой регулировалась нормами адата и шариата. Внутренние и внешние дела, судебная и исполнительная власть находилась в ведении особой организации Чине из 7 чел. избираемой джамаатом на народном сходе. Ей подчинялась военная организация Батирте, в функции которой входили охрана селения от внешних нападений, защита лесных, пастбищных и сенокосных угодий, скота. После введения административного управления в середине XIX в. значение Чине сошло на нет, но селение оставалось самоуправляющейся единицей. Кубачи — крупное горное селение (ши). При выборе места поселения учитывались четыре фактора: 1) максимальная экономия земли; 2) близость источников воды и угодий; 3) надёжная оборона; 4) солнечная (южная) ориентация. По планировке и характеру застройки Кубачи - террасообразное (многоярусное) поселение с тесно и компактно застроенными кварталами и вертикальной зональностью. В планировке и общем архитектурном облике селений Кубачи существенные изменения произошли с начала 60-х гг. XX в., когда началось интенсивное стр-во по всем направлениям, куда позволяет рельеф местности.

Мурад Муьгъерганви пишет:Хиналугцы (хыналыгцы, кетш, каттиддур) — народ восточного Кавказа. Живут в высокогорном селе Хыналыг и частично в селении Владимировка Кубинского района. Общая численность около 4.5 тыс. человек.

Работал я в Хыналыге... Мы им туда финские сборные домики из
Кубы таскали... Уникальнейшее место... И люди...

Hunter пишет:

Мурад Муьгъерганви пишет:Хиналугцы (хыналыгцы, кетш, каттиддур) — народ восточного Кавказа. Живут в высокогорном селе Хыналыг и частично в селении Владимировка Кубинского района. Общая численность около 4.5 тыс. человек.

Работал я в Хыналыге... Мы им туда финские сборные домики из
Кубы таскали... Уникальнейшее место... И люди...

расскажи, фотки есть?

Kasa пишет:
расскажи, фотки есть?

Не, какие фотки? Я ж туда не в отпуск ездил, обычная работа...
Меня тогда поразило что весь народ со своим уникальным языком
составляет одно село... Тогда я вообще мало о них знал...
И условия в которых они живут веками,
когда дороги вниз открываются на очень короткое время...
Это уже в позднее время стали прокладывать дороги вниз
более-менее сносные... Но и те были полной ерундой...
Надо было иметь очень важную причину чтобы спускаться
по ним на равнину А спускаться надо было и за промтоварами
всё-таки и скот спускать с летних пастбищ...

Не следует верить официальным данным в Дагестане, которые касаются численности населения! Они за частую притянуты за уши или совсем не верны! Все из пропорциональной системы дележа власти! чем больше народа, тем больше министров, мест в Верховном Совете и других престижных должностей!
Реальная численность народов приблизительно такой(Бахтияр не даст мне соврать):
аварцы — 680тыс.чел.,
даргинский — 460тыс.чел.,
лезгинский — 500тыс.чел.,
кумыкский — 330тыс.чел.,
лакский — 145тыс.чел.,
табасаранский — 125тыс.чел..
Аварцы-это чисто маг1арулай(именно аварцы); лезгины- это приблизительное количество, много иммигрантов незарегистрированных из Казахстана, Узбекистана, Туркменистана и АР!
Даргинцы- указаны мной с кубачинцами и кайтагцами! Кумыков всегда в переписях пишут больше лезгин на 10тыс.чел., но на самом деле их не так много! Табасаранцы известны своии бешеным приростом населения, поэтому с каждым годом их численность уверенно растет! Так что позиция лакцев как 5-го народа очень шатки и скоро они потеснятся

Еще есть азербайджанцы- их где-то 125тыс.чел.(в Дербентском районе, Дербенте, Табасаранском районе и на севере Дагестана) и русские- их точно не возможно указать (многие выехали), тоже порядка 100тыс.чел.!

Хантер, этот список выложила не дагестанка по нации, а я Вас и русских добавил! куда без азербайджанцев денешься, если глава Дербентского района Ваш земляк, глава МВД района и города постоянно ваш был и передавал свой пост по наследству как князь

девушка просто ввела в поиске дагестанские народы и ей выдали такой список! ты смотри как подробно написано, все этнические группы! азери не входят в список именно дагестанских народов, поэтому никаких обид не должно быть!