Династия Сефевидов,ставшая во главе Кызылбашского государства,выходцы из города Ардебиль (современный Иранский Азербайджан).О её происхождении до сих пор точно неизвестно.
Основная версия их этнического происхождения-иранская,основанная на труде «Сияфат аз-сафа» ибн Баззаза,1358 года и произведения самого основателя династии,написанные на протоазербайджанском языке (азери).По мнению Сейвори среди историков основная версия происхождения Сефи-курдская.Турецкий учёный Тоган также считает,что Сефи могли сопровождать курдского принца ибн Вахсудана Раввадида, в походе на Ардебиль в 1025 году.При этом историки и исследователи (Тоган,Кесрави,Яршатер)не отрицают факта тюркизации рода к моменту возникновения Кызылбашской державы.
Тюркская версия происхождения Сефи,которой придерживаются Аялон и Фрай основана на том,что Исмаил уже говорил на тюркском языке.
Родоначальник династии шейх Сефиаддин Исхак (1252—1334). Согласно Ибн Баззазу он был потомком в седьмом колене некоего Фируз Шах Зарини Колаха, курда из Санджана, который, как считается, переселился в Ардебиль примерно в XI веке.На рубеже XIV и XV веков сложилась легенда о происхождении шейха Сефиаддина в 21 поколении от седьмого шиитского имама Мусы Казима (ум. в 799 г.),потомка халифа Али и Фатимы, дочери пророка Мухамеда..Сефи наследовал его сын Садреддин (умер в 1392) который уже был крупным землевладельцем,а орден стал превращаться в мощное религиозное движение. Но ни он (шейх Сефи), ни его сын и внук,шейх Гаджи Али (ум. в 1427 г.),еще не были владетелями округа Ардебиля.Шейх Ибрагим Шейхшах (ум. в 1447 г.) стал первым феодальным владетелем Ардебиля,духовного княжества шейхов Сефеви,зародыша Кызылбашской державы.

Бакиханов сообщает
..Шейх Хайдар вместо туркменской такие (род папахи) придумал для своих последователей красную остроконечную шапку, составленную из двенадцати лоскутов, в знак памяти двенадцати святых имамов, объявив народу, что это было ему повелено свыше во сне.…..
Главной опорой ордена стали в подавляющем большинстве тюркские кочевые племена,получившие название КЫЗЫЛБАШИ (староазерб. «красноголовые», от чалмы с 12 пурпурными полосками,в честь 12 шиитских имамов).Первоначально в состав КЫЗЫЛБАШЕЙ входили 7 племен:
ШАМЛУ,РУМЛУ,УСТАДЖЛУ, ТЕКЕЛЮ,АФШАР,КАДЖАР,ЗУЛКАДАР.
Из них только два племени-РУМЛУ и ШАМЛУ полностью зависили от ордена.Остальные племена изначально находились с ним в вассальных отношениях.
РУМЛУ и ШАМЛУ-Согласно «Сильсилят ан Насаб» и «Тарихи алеми ара» они происходили от пленников из Малой Азии (РУМ) и Сирии (ШАМ),переданных Тамерланом после битвы при Анкаре 1402 сефевидскому шейху Гаджи Али,и поселённых последним в Азербайджане.
УСТАДЖЛУ кочевали в районе современного Карса (Турция).
ТЕКЕЛЮ-часть племени ТЭККЕ,откочевавшая из Малой Азии в Азербайджан (южный берег озера Урмия).
АФШАР- Бакиханов сообщает что АФШАРЫ ещё с монгольских времён обосновались в Азербайджане,и уже отсюда стали переселяться в другие регионы (в частности в Хорасане АФШАРЫ-КЫРХЛУ появились во времена ИСМАИЛА 1).Тоже самое указывается в «Тарихи Надири»-….Караклю есть род (клан) из отдела афшаров, а афшары принадлежат к туркменскому племени. Древним местопребыванием упомянутого племени был Туркестан. В те времена, когда монголы завоевали Туркестан, они (караклю) перекочевали оттуда и выбрали себе место для поселения в Азербайджане. А затем, когда на престол вступил шах Исмаил Сефеви, они перекочевали в Сар чашме-и-Мияб в Кубегане, в местности, относящейся к хорасанскому Абиверду, который расположен в 20 фарсахах к северу от священного Мешхеда и находится в близком соседстве с Мервом. Здесь они проводили лето, а зимой перекочевывали в кишлаки Дастджерда и Дерегеза.
КАДЖАР-«Mаасири султание» сообщает…Сартак — один из влиятельных людей этого племени, был наставником Аргун-хана и правителем Хорасана и Табаристана. Он имел сына по имени Каджар, от которого и пошло это племя. Часть каджаров некогда переселилась в Анатолию и Сирию. Эмир Теймур (Тамерлан) переселил 50 тысяч семейств каджаров в Кавказский край и поселил их в Эриване, Гандже и Карабаге, где они в течение времени еще более умножились…...
ЗУЛКАДАР-По Бакиханову,пришли из Туркестана во времена Хулагу-хана и были поселены в Ширазе, потом они перешли в Диарбакир и Мосул

В конце 15,начале 16 веков в состав КЫЗЫЛБАШЕЙ входят новые племена и группы-
части племён ЗУЛКАДАР И КАДЖАР (АГЧА-КОЮНЛУ КАДЖАР),входившие до этого в союз племён Ак-Коюнлу.
Также входившие в этот союз части различных племён известных под названием  ТУРКЕМАН .
Ранее входившие в союз Кара-Коюнлу  БАХАРЛУ-кочевники Гокчи (Севана),АСИРЛУ (место кочевий неизвестно) и АЛПАУТ-кочевники Ширвана
ВАРСАК-Выходцы из Карамана (современная Турция).Иванов в своей работе называет их курдами.
БАЙЯТ.-Упоминается ещё в 11 веке среди 24 туркменских племён.Бакиханов пишет….Из древних грамот видно, что Шах Исмаил переселил их из Ирака частью в Эриван, а частью в Дербенд и Шабран, чтобы усилить местных правителей…...
КАЗАХЛУ.Кочевники долины Акстафачай и Северной Армении (Лори)
АЛПАУТ.-кочевники Ширвана
КАРАДАГЛУ (СУФИИ КАРАДЖЕДАГА). Еще в XV в. здесь было большое число приверженцев, суфиев-мюридов, ордена Сефевийэ и его наследственных шейхов, ардебильских Сефевидов; к числу этих мюридов принадлежали, прежде всего, местные феодальные владетели. «Суфии Караджа-дага» вместе с семью кызылбашскими племенами оказали деятельную поддержку выступлению шаха Исмаила I в 1500 г. н. э. После победы Исмаила I и образования Кызылбашского государства звание хакимов Карадага осталось наследственным в семье Караджа Ильяса, соратника Исмаила I. Члены этой семьи продолжали считаться «дервишами», «суфиями» и «мюридами» шахов Сефевидов, и носили дервишеский сан «халифэ», т. е. «наместников» Сефевидов, как главных шейхов дервишесксго ордена. Во второй половине XVI в. представитель этой семьи Халифэй-и Ансар, хаким Караджадага и одно время беглербег Ширвана, играл видную роль при дворе шаха Тахмаспа I. Один из сыновей Халифэй-и Ансара, Сохраб-бек, был жестоким усмирителем восстания ремесленников и городской бедноты в Тебризе в 1573 г. Другой сын Халифэй-и Ансара Шах-верди-хан, хаким Караджадага, при завоевании Азербайджана турками (1588), перешел на их сторону, изменив шаху. За это он и ряд членов его семьи, освобождения Азербайджана кызылбашами в 1603 г., были казнены. Но все же новым хакимом Караджадага был назначен один из представителей - верных шаху – той же семьи, Максуд-султан. Семья эта, таким образом, не утратила своих наследственных прав на Карадаг, не потеряла и своих сойюргальных имений. Кочевые традиции в Кызылбашском государстве были настолько сильны, что семья карадагских халифэ вместе со своими вассалами и своим феодальным ополчением (кошун) официально считалась особым «племенем». В ряду кызылбашских племен, судя по приведенным Искендером Мунши данным писцовых книг (дафтаров) военного ведомства шахского правительства, «племя карадаглу» занимало восьмое место, непосредственно после семи главных кызылбашских племен.

Особыми кызылбашским племенем стали считаться- ТАЛЫШИ

В перечне Мюнши 1628/29 г., кызылбашские племена приведены в следующем порядке: 1)шамлу 2) устаджлу, 3) зулкадар, 4) каджар, 5) афшар, 6) туркеман, 7) асирлу, 8. румлу,. 9) карадаглу («суфии Караджедага»), 10) байят, 11) талыш, 12) алпаут, 13) джагирлу, 14) казахлу, 15) бай-бурдлу.
Дон-Хуан Персидский перечисляет 32 кызылбашских племени
«Сейчас у нас 32 клана благородных семей, признанных в Персии и имеющих огромное превосходство в стране». К ним он относит фамилии Устаджлу, Шамлу, Афшары,Туркоманы, Байаты, Текелу, Хармандалу, Зулкардарлу, Каджар, Караманлу, Байбартлу, Испирлу, Орйат,Чаушлу, Асайишлу, Чамиш-Казаклу, Сарузолаклу, Карабаджаклу, Бахарлу, Куйниорилу, Кырклу,Бошалу, Хаджи Факихлу, Хамзалу, Золахлу, Махмудлу, Гарачомахлу, Гарагойунлу ,Гези-Байызлу,Пейклу, Иназлу и Кух-Гилуйалу.»

Кызылбашский эмир на службе у шаха,получал от него в управление и кормление территорию-Улька.Передача по наследству беглербегств до АББАСА 1,была неузаконенным но обычным порядком.Хотя АББАС 1 и боролся с такой передачей власти,но и он зачастую вынужден был считаться с притязаниями кызылбашских эмиров и их потомков на определённые земли.В 16-м веке в кызылбашской державе фактически таковыми «наследственными» областями стали-
Азербайджан-улька ТУРКЕМАН
Карабах-улька КАДЖАР
Чухур-Саад-улька УСТАДЖЛУ
Ширван-улька РУМЛУ
Хамадан-улька ТЕКЕЛЮ
Керман-улька АФШАР
Фарс-улька ЗУЛКАДАР
Герат-улька ШАМЛУ
Помимо них существовали десятки более мелких улька,из которых на территории современных Азербайджана (закавказского и иранского) и Армении,а также частей Грузии и Дагестана находились…
АЗЕРБАЙДЖАН
1. Урмия .В XVI в. ленное владение курдов берадуст. в 1610 г. Амир-хан со своим племенем восстал против шаха. Округ Тергевер был отдан шахом бывшему предводителю джелалиев Мухаммед-паше Каляндар-оглу, а Урмия –во временное управление Пир-Будак-хану ТУРКЕМАНУ,беглербегу Азербайджана.Далее Урмией временно управлял Ага-хан МУКАДАМ,хаким Мараги.К 1628 г. Урмия в руках Кельб-Али-султана АФШАРА.После этого Урмия стал одной из улька племени АФШАР до 1868 г.
2. Марага. В XVI в. город Марага находился под управлением Хакимов из племени УСТАДЖЛУ. шах Аббас I, в начале войны с Турцией нуждавшийся в поддержке со стороны курдских племенных глав, сперва отдал, было Марагу Кубад-хану мукри, но уже в 1610 г., при первых признаках непокорности со стороны мукри, шах организовал массовую резню этого племени. Марага была отдана Ага-султану, главе племени МУКАДДАМ, входившего в состав объединения 32 племен (отуз-ики) в Карабаге. После этого Марага стала улька МУКАДДАМ.
3. Соуджбулак. улька курдов племени мукри
4. Хой и Салмас.улька курдов-туркофонов ДУМБУЛИ
5. Маранд. При АББАСЕ I Маранд улька курдов-туркофонов ДУМБУЛИ .
6-7. Маку и Чорс. В XVI в. владения курдов махмуди,с 1639 гг.,. улька Маку была отдана шахами во владение БАЙЯТ.
8. Карадаг. Хакимы Карадага, или Караджедага, происходившие «из старинных суфиев этой фамилии» и считавшиеся наследственными халифэ местных дервишей и наследственными главами искусственного «племенного» образования КАРАДАГЛУ
9. Ардебиль. Ардебильский округ, как фамильный наследственный домен СЕФЕВИДОВ и
очаг кызылбашского движения, занимал в отношении управления особое положение.
Он относился к собственным доменам фамилии СЕФЕВИДОВ.
10. Мийянэ. По сообщению Мунши, эта улька находилась в управлении
глав одноименного племени курдов-туркофонов.
11. Нахичеван. С XVI в. наследственная улька КЕНГЕРЛИ, ветви УСТАДЖЛУ.
При АББАСЕ 1 главою племени и хакимом Нахичевана был Максуд-султан КЕНГЕРЛЮ-УСТАДЖЛУ Часть КЕНГЕРЛИ еще при ИСМАИЛЕ I была поселена в Хорасане, округе Нисы, для охраны края от набегов туркмен. В списке эмиров 1628 г. , Максуд-султан был главою всех КЕНГЕРЛИ, не только нахичеванских, но и хорасанских, почему и числился одновременно и хакимом Нисы хорасанской и хакимом Нахичевана.
12. Арасбар на р. Араксе. В списке эмиров 1628 г.упомянут Мурад хан султан БАЙБУРДЛУ,как хаким Арасбара.Около 1725 г. Арасбар составлял улька БАЯЗИДЛУ.
13. Капан. Этот горный округ в ю.-з. части нынешней Армении,в списке эмиров 1628 г., улька хакима Хасан-султана УРДАКЛУ ТУРКЕМАН.
14. Баргушет. Горный округ в ю.-з. части нынешней Армении (Зангезур),со времён АББАСА I улька ветви курдов-туркофонов ДУМБУЛИ.Баргушат и Капан вместе с Нахичеваном в XVI-XVII вв. в административном отношении входили в состав Азербайджанского вилайета и были подчинены беглербегу последнего в Тебризе.
Кроме перечисленных улька, в области Азербайджана (южного) в списке эмиров 1628 г. упомянуты еще в числе эмиров области: Кельб-Риза-султан, из курдского племени зийюра (?), кутуваль (комендант) крепости Карнийярак; Хакк-верди-султан АРАБГИРЛУ-ШАМЛУ, «из эмиров Азербайджана»; Кундукмыш-султан БЕКДЕЛИ-ШАМЛУ,курдский эмир Каляндар-султан из племени гунэгир.Местоположение улька трех последних эмиров не упомянуто.

КАРАБАХ
Помимо непосредственных владений беглербега карабахского Зийяд-оглы КАДЖАР, известно существование следующих наследственных улька.
1. Казах. Улька КАЗАХЛУ.С XVI в. улька находилась в северо-западной части Азербайджана, по течению р. Акстафы. При отступлении кызылбашской армии из Азербайджана перед наступающими турецкими войсками в 80-хгг. XVI в. племя КАЗАХЛУ не последовало примеру племен КАДЖАР, КАРАМАНЛУ,БАЙЯТ,РУМЛУ и других, и не откочевало со своей территории в Иран. Глава племени Назар-хан КАЗАХЛУ, признав власть Турции, удержал свою улька. Удержал Назар-хан ее и после вторичного перехода страны под власть Кызылбашской державы, еще раз переменив сюзерена. Преемник его Шамс-ад-дин-хан КАЗАХЛУ даже получил в 1605 г. АББАСА 1 ханский титул и улька в Ширване, в придачу к своей наследственной улька
2.Шамсаддинлу (Шамшадиль). Округ Загам и территория к западу от него со времен
шаха Исмаила I составили наследственную улька племени ШАМСАДДИНЛУ,ветви ЗУЛКАДАР. От имени этого племени образовалось и позднейшее название округа -Шамшадиль.В 1605 г. Али-султан ШАМСАДИНЛУ ЗУЛКАДАР получил от АББАСА 1 улька в Ширване, -в придачу к наследственной.
3. Игирмидорт (Барда').Округ по течению р. Тер-тер с центром в г. Барда', в XVI в. был отдан в улька «племени», точнее искусственному объединению 24 осколков кочевых племен (аз. «игирми дорт» «двадцать четыре»; этим именем стал называться и округ). По Бидлиси,это объединение создано при ТАХМАСИБЕ 1, назначившем Ахмед-бека Пуртал-оглу их главою.В составе этого племенного объединения были не только тюркские но и курдские племена.
4. Оттуз-ики. Карабахская степь и земли к югу от г. Берда с XVI в. улька искусственно созданного объединения мелких племен тюркских и курдских, известного под именем «отуз-ики» (аз. «тридцать два»). Наследственным, главою всех 32 племен считался глава одного из них -племени ДЖЕВАНШИР.
5—9. Пять армянских меликств в нагорной части Карабага -Гюлистан, Чараберд (Джраберд), Хачен, Варанда и Дизак. До Надир-шаха они подчинялись каджарским беглербегам Карабаха,в 1747-1749 гг. они попали в вассальную зависимость от ханов карабахских из племени ДЖЕВАНШИР.
10. Кыштаг. В начале XVII в. округ Кыштаг к ю.-з. от Карабага, на границе нынешних
Азербайджана и Армении управлялся наследственным армянским меликом Айказом.

ШИРВАН.
В Ширванской области (вилайете), ввиду отсутствия здесь сильных кочевых племен,
составлявших главную опору военной знати, не сложилось ни наследственного
беглербегства, ни значительных наследственных улька племенных глав.эмиры РУМЛУ не смогли сделать из него для себя наследственную улька.Из старинных
местных династов Ширвана при кызылбашском владычестве уцелели лишь немногие и притом сравнительно мелкие владетели.
1.Шеки. В послемонгольское время Шеки, как независимое государство упоминается в последней четверти XIV в.Во времена Тимура наследственным владетелем Шеки был Сиди Али Орлат (из тюркизированного монгольского племени орлатов). Правившая (1444-1551 гг. н. э.) династия Кара-Кешиш-оглы была низложена ТАХМАСИБОМ 1 в 1551 г.После этого Шеки управлялась назначенными шахом хакимами из эмиров кызылбашских племен. Во время турецкой оккупации власть в Шеки снова перешла к потомкам Кара-Кешишоглы, Шахмир-хана. После изгнания турок в 1605 г., Шахмир-хан был утвержден во владении АББАСОМ 1 Но уже в списке эмиров 1628 г. владетелем Шеки назван Мухаммед-султан ДЖАГИРЛУ. В дальнейшем Шеки управляли назначенные шахом хакимы, и в подчинении у них находились местные мелики; Акис-Меликлю и Хусейн-Сами-оглы.
2. Илису и Цахур. Это небольшое владение, владетели которого-цахуры носили сперва титул беков, потом султанов, упоминается уже в XVI в.фирманом ТАХМАСИБА 1
3. Кабала. Кабала как наследственное меликство упоминается в течение всего рассматриваемого периода.
4. Ареш как отдельная улька,со времён АББАСА I. В 1605 г. хакимом был Али-султан арешский.Но уже в 1614 г. хакимом арешским был Мухаммед-Хусейн-султан зулкадар.В XVIII в. владетель Ареша стал вассалом хана шекинского.
5. Баку после присоединения его к Кызылбашскому государству до начала XVIII в. управлялся назначаемыми шахом хакимами. В списке эмиров 1628 г.хаким бакинский не упоминается, без сомнения, как не имевший титула хана или султана. Позднее хакимы Баку носили чаще всего титул султана. Но наряду с хакимом в Бакинской улька значительную роль играл наследственный начальник местного феодального ополчения (черик), с чином юзбашы («сотник»). Эти юзбашы были гилянского происхождения, прибыли в Ширван в числе других гилянских эмигрантовв 1592 г. после неудачного восстания Хан-Ахмед-хана гилянского против АББАСА I.Фамилия Бакинских юзбашы владела рядом селений на Апшероне и укрепленным замком в селении Рамана
6. Дербенд и в XVI и в XVII-начале XVIII в. управлялся назначаемыми шахом хакимами,
которые часто сменялись. В 1628 г. хакимом Дербенда и начальником (местного ополчения, состоявшего из «газиев» поселенных здесь частей кызылбашских племен румлу, байят и др.), был Фаррух-султан, из шахских гулямов.В дальнейшем в Дербенде назначенный шахом хаким, чаще всего с титулом султана, разделял власть с наибом из местной знати,.
7. Куба, как отдельная улька, при АББАСЕ I еще не существовала. Лишь позднее, при СУЛЕЙМАНЕ (1667-1694) в нынешнем Кубинском крае утвердилась в качестве
наследственных владетелей, с титулом ханов, местная династия, происходившая
из маджалисской ветви уцмиев кайтагских в Дагестане. Резиденцией этих ханов, чаще
всего лишь номинально зависевших от шахов Ирана, были крепости Худади Кулахан, а с 1735 г. –вновь основанный город Куба. Кроме перечисленных улька, в списке эмиров 1628 г упоминаются еще находившиеся в Ширване улька Мансур-султана из кызылбашского племени АЛПАУТ, Нураддин султана ПАДАР, «из туркменских племен Ширвана», и Шуджааддин султана, главы курдов сурлу местоположение этих улька не указано.

ЧУХУР-СААД.
В Ереванской (Чухур-Са'дской) области (вилайете) большая часть территории
составляла земли дивана и находилась под непосредственным управлением местного
беглербега.
В XVI в. здесь были поселены части кызылбашских племенУСТАДЖЛУ,АЛПАУТ И БАЙЯТ. При АББАСЕ I были поселены также АГЧА-КОЮНЛУ КАДЖАР.Еще раньше здесь утвердились курдские племена чамишкизек, хнуслу и пазуки.
1. Алашкерт. Еще во время владычества султанов Кара-койюнлу и Ак-койюнлу разные ветви курдского племени пазуки получили в кормление улька в разных частях южной и северной Армении -Арджише (Арчеш), Адильджувазе и Алашкерте.Эти пожалования были подтверждены и расширены шахом Исмаилом I, отдавшим главе племени пазуки Чулак-Халид-беку ещеХнус, Мелазгерд и другие местности в южной Армении. После того как к концу 30-хгг. Южная Армения окончательно перешла под власть Турции, одна ветвь эмиров племени пазуки, оставшаяся
на территории Кызылбашского государства, удержала свои владения в Алашкертской долине; один из представителей этой ветви Ядигар-бек во время правления ТАХМАСИБА I был настолько значительным владетелем, что к нему присоединилось, кроме людей его племени, до двух тысяч шатров кочевников из разных курдских племен. Ядигар-бек владел населенными и обработанными деревнями и пахотными полями в Алашкертской долине.Эмиры пазуки удерживали власть над Алашкертской долиной и в период турецкойоккупации (1578-1603). К концу XVI в. племя пазуки разделилось на две ветви. Глава одной из этих ветвей -са'длу, Мехди-кули-бек, получил от шаха АББАСА I земельные владения.
2. Байязид (Баязет). Этот пограничный с Турцией округ был пожалован шахом АББАСОМ I Яр Али-султану, главе жившей в Ереванской области ветви кызылбашей-БАЙЯТ. Рядом с этим хакимом в списке эмиров 1628 г. упомянут еще Кудай-султан БАЙЯТ, «хаким некоторых округов Чухур-Са'да» (т. е. Ереванскойобласти), однако точнее эти округа не поименованы.
3. Лори. В 1628 г. Шемси-хан КАЗАХЛУ был хакимом Лори. Столетие спустя,в приведенном Авраамом Кретаци списке ханов, присутствовавших на курултае 1636 г. на Мугани, снова упомянут владетель Лори Кельб-Хусейн-хан.
Таким образом, СЕФЕВИДАМ не удалось преодолеть и феодальную раздробленность,и сломить и могущество кызылбашской знати. В большинстве улька в Азербайджане и Армении, эмиры племен превратились в местных владетельных династов, а их улька оказались зародышами ханств второй половины XVIII в.

Талыш. Во время войн кызылбашей с ширваншахами и султанами Ак-койюнлу
во второй половине XV в.,наследственные владетели Талыша оказали Сефевидам деятельную поддержку, поэтому талыши, хотя и не тюрки и некочевники, были включены в состав объединения кызылбашских племен и числились «дервишами» и «мюридами» Сефевидов.

Привилегированное положение кызылбашских племен, точнее знати этих племен, определялось
личной вассальной зависимостью их от фамилии Сефевидов и царствовавшего шаха. Для державы
Сефевидов характерен своеобразный теократический оттенок власти шаханшаха (шаха). Шах - прежде всего духовный глава мусульман - шиитов, потомок халифа. Али и седьмого имама Мусы-Казима,«прибежище халифата», «прибежище ислама», «прибежище веры». Но в еще большей степени шахи-Сефевиды дорожили своим званием наследственных шейхов дервишеского ордена Сефевийэ.Знать и кочевники кызылбашских племен и считались «суфиями», «дервишами» и «мюридами» Сефевидов, как шейхов (мюршидов) этого ордена. Правда, по своему образу жизни шахи-Сефевиды,начиная уже с шаха Тахмаспа I, очень мало походили на дервишеских шейхов, как и кызылбашские воины («газии» - «борцы за веру») меньше всего походили на дервишей и не выполняли никаких обычно принятых у них религиозных и бытовых правил. Само существование ордена Сефевийэ в XVI-XVII вв.было уже, в сущности, фикцией. Однако этой фикцией шахская власть чрезвычайно дорожила, ибо,благодаря ей, связь между шахом, как «дервишеским шейхом», и кызылбашами, как его «мюридами»,казалась более тесной, интимной и идеологически прочной, нежели простая связь между государем и вассалами. Служба кызылбашей шаху рассматривалась как послушание мюридов своему шейху,которое, согласно правилам дервишеских орденов, должно было быть безграничным слепым и не рассуждающим. Хорошая служба кызылбашей рассматривалась, как правило, суфийского поведения. По свидетельству анонимного историка шаха Исмаила I, перед началом боя кызылбаши обычно испускали военный клич (на азербайджанском языке): «О, мой пир, мой мюршид, да буду я жертвой за него.».Насколько большое значение придавалось этим отношениям между шахом, как дервишеским шейхом, и кызылбашами, как его дервишами и мюридами, показывает следующий эпизод.Наследственный правитель (хаким) Караджадага (=Кара-дага) в южном Азербайджане, Шах-верди-хан КАРАДАГЛУ, носивший дервишеский титул «халифэ» (халиф, в значении «заместитель шейха»), во время турецкого владычества в южном Азербайджане (1588-1603) не только признал над собою власть турецкого«румского» султана, но и снял с головы кызылбашскую чалму с 12 пурпуровыми полосками в честь 12 шиитских имамов, иначе говоря, отрекся от шиизма и от принадлежности к дервишскому ордену Сефевийэ. Часть «суфийской знати» (а'ийян-и суфийэ), т. е. карадагской кызылбашской знати, сделала то же самое; нарушив «путь преданности и почтения мюрида к пиру»,«они отвратились от (своего) совершенного мюршида».Когда Карадаг снова перешел под власть кызылбашского Ирана, Шахверди-хану и его вассалам вменили в преступление именно отречение от своих дервишеских обязанностей и от своего шейха (шаха), а вовсе не политическую измену шаху Ирана и переход в подданство турецкого султана. Виновных предали казни.Многие представители кызылбашской знати носили суфийско-дервишеский титул халифэ (халиф, в значении заместителя главного шейха ордена). Одной из самых почетных должностей в государстве считалась должность «халифат-ал-хулафа» («халиф халифов»), носитель которой, обычно один из знатнейших кызылбашских эмиров, был первым заместителем шаха по управлению делами ордена Сефевийэ. Согласно «Тазкират ал-мулюк» должность «халифат ал-хулафа» была учреждена при шейхе Сефи-ад-дине и существовала еще в первой четверти XVIII в.

Передача по наследству беглербегств до шаха Аббаса I также была неузаконенным, но, тем не
менее, обычным, порядком. В Иране в XVI в. наследственными беглербегами Герата были главы
кызылбашского племени ШАМЛУ, беглербегами Фарса - главы племени ЗУЛКАДАР, беглербегами Кирмана -главы племени АФШАР, беглербегами Хамадана - главы племени ТЕКЕЛЮи т. д. То же и в закавказских владениях Кызылбашской державы. В XVI в. беглербегами Чухур-Са'да (Еревана) всегда
назначались эмиры из кызылбашского племени УСТАДЖЛУ, ветвь которого получила земельные
пожалования в Ереванской области.Но наиболее показательный пример - наследственное беглербегство фамилии Зияд-оглы в Гандже и Карабаге с первой половины XVI в. с небольшими перерывами до 1804 г. н. э. Еще шах Тахмасп I назначил эмира Шах-верди-султана Зийяд-оглы, из аймака ЗИЯДЛЫ, кызылбашского племени КАДЖАР, беглербегом Карабага и главою племени и аймаков (иль ва уймакат) каджар; знать племени была наделена пастбищами и земельными пожалованиями в Карабаге. По Искендер Мунши, они владели там яйлагами и кышлагами, имениями (амляк) и садами. Идеализованную характеристику личности и правления Шах-верди-султана дает Мухаммед-Ма'сум. Из трех сыновей Шах-верди-султана старший Халил-хан был беглербегом Астерабада и главою поселенной там ветви племени каджар. «И живущие ныне в Астерабаде КАДЖАРЫ- из его мулязимов», - замечает Мухаммед Ма'сум. Другие двое сыновей - Ибрахим-хан и Юсуф-халифэ - были последовательно до 1576 г. беглербегами Карабага и главами живших там каджаров. Шах Исмаил II (1576-1578) считал фамилию Зийяд-оглы и карабагских каджаров своими личными врагами, ибо по внушению Шах-верди-султана Исмаил был заключен своим подозрительным отцом, шахом Тахмаспом I, в крепость Кахкахэ, служившую тюрьмой для политических преступников; в ней Исмаил провел более 20 лет; затем, во время междоусобий 1576 г.,Юсуф-халифэ Зийяд-оглы держал сторону брата-соперника Исмаила II в борьбе за шахский престол,Хейдер-мирзы. Поэтому Исмаил II лишил Юсуф-халифэ поста беглербега и главы племени КАДЖАР, но не решился передать беглербегство Карабагское эмиру из другого кызылбашского племени. Шах назначил беглербегом сперва племянника Юсуф-халифэ, Пейкер-султана, потом внука Имам-кули-хана.Последний при следующем шахе, Мухаммеде Худабендэ (1578-1587), был назначен в 1580 г. также и беглербегом Ширвана; при этом часть племени каджар перекочевала в Ширван, и племенная знать получила там земельные пожалования. Но при следующем беглербеге, Мухаммед-хане, сыне Халил-хана астерабадского и внуке Шах-верди-султана, фамилия Зийяд-оглы была вытеснена турецкими войсками не только из Ширвана, но и из Карабага (1588). При этом все племя КАДЖАР вынуждено было оставить Карабаг и перекочевать в район Ардебиля.После новой оккупации Карабага войсками шаха Аббаса I,КАДЖАРЫ вернулись на старые места поселения, и шах снова отдал Карабаг в управление фамилии Зийяд-оглы. Представители этой фамилии - Хусейн-хан, потом вторично Мухаммед-хан - были здесь беглербегами. В 1614/1615 г. во время восстания в Картлии и Кахетии против иранского владычества произошли волнения среди ганджинских ра'ийятов, и Мухаммед-хан погиб, убитый несколькими своими ра'ийятами. Шах круто расправился с участниками волнений, казнив 40 «главарей мятежа» и выселив остальных в Мазендеран. После этого Карабагом управляли последовательно сыновья Мухаммед-хана, Мюршид-кули-хан и Мухаммед-кули-хан. В последние годы правления шаха Аббаса I Мухаммед-кули-хан Зийяд-оглы КАДЖАР был смещен с поста беглербега, по словам Мухаммед-Ма'сума, «по наветам клеветников», Это смещение в
действительности не было только актом, направленным против Мухаммед-кули-хана лично. Здесь
можно усмотреть один из актов политики шаха Аббаса I, направленной против всемогущей
кызылбашской военно-кочевой знати. Фамилия Зийяд-оглы была отстранена от управления Карабагом,беглербегом был назначен человек незнатного происхождения - Давуд-хан, сын полководца Аллах-верди-хана, выслужившегося из гулямов шаха. Мало того, Давуд-хан, чуждый КАДЖАРАМ по происхождению, был назначен главою и военачальником всех каджарских племенных групп в Карабаге. Повидимому, эта мера имела целью ослабление каджарской племенной знати и превращение кошуна этого племени во вполне покорное орудие центрального шахского правительства. Однако уже через несколько лет после смерти шаха Аббаса I Давуд-хан сам оказался замешанным в мятеже против шахской власти. Пост беглербега карабагского и главы племени каджар был возвращен Мухаммед-кули-хану Зийяд-оглы, преемником которого был сын его Муртаза-кули-хан, покровитель хрониста Мухаммед Ма'сума. Муртаза-кули-хан умер в 1074 г. х. (1663/4 г. н. э.), преемником его стал его племянник Угурлу-хан. После этого шахская власть до Надир-шаха уже не делала попыток вырвать Карабаг из рук фамилии Зийяд-оглы. Во время курултая на Мугани (март 1736 г.), на котором последний представитель династии Сефевидов был объявлен низложенным, а полководец Тахмасп-кули-хан из племени ГЫРХЛУ-АФШАР был провозглашен шахом, Угурлу-хан Зияд-оглы, едва ли не единственный из присутствовавших на курултае ханов, противился низложению Сефевидов, хотя затем признал Надира шахом. Надир-шах счел нужным ослабить фамилию Зийяд-оглы, отделив от ее владений земли пяти меликов Нагорного Карабага и кочевых племен Мильско-Карабагской степи, а также Зангезур. Все эти земли были подчинены непосредственно брату Надир-шаха Ибрахим-хану,сипахсалару Азербайджана, а владения кочевых племен казахлар и шамсаддинлу были подчинены царю (валию) Картлии Теймуразу. Угурлу-хану Зийяд-оглы был оставлен только район г. Ганджи, с титулом беглербега ганджинского. Кроме того, Надир-шах переселил часть каджаров Карабага в Хорасан. После гибели Надир-шаха (1747) и начала длительной полосы междоусобий в Иране, Зияд-оглы ганджинские превратились в местных полунезависимых ханов, сохранив, однако, в своих руках только район Ганджи. Последний из них, Джавад-хан погиб во время штурма крепости Ганджи генералом кн. Цициановым 3 января 1804 г.

В южном Азербайджане при шахе Мухаммеде Худабендэ беглербегом был Амир-хан МУСИЛУ, из племени ТУРКЕМАН. Хотя смещение его вызвало с его стороны вооруженное сопротивление, а вслед за тем и общий мятеж племени (1584), однако после отвоевания южного Азербайджана у Турции шах Аббас I уже в 1605 г. назначил беглербегом этой области снова эмира из племени ТУРКЕМАН, правда, из другого аймака - ПЮРНАК, Пир-Будак-хана. После смерти этого последнего беглербегом Азербайджана (южного) был назначен сын его,Шахбендэ-хан ПЮРНАК ТУРКЕМАН; он был убит еще в юношеском возрасте во время похода против восставшей Грузии в 1034 г. х. (1624/5 г. н. э.). После него остался трехлетний сын. Шах отдал этому мальчику «правление, обладание и достоинство эмир-ал-умара (т. е. беглербега) Азербайджана»(южного); мальчика велено было титуловать Пир-Будаком II, а ввиду его малолетства к нему был приставлен векиль (регент). Это назначение беглербегом трехлетнего мальчика показывает, что даже шах Аббас I, при всей его склонности к нейтралистской политике, вынужден был считаться с тем, что знать племени смотрела на беглербегство азербайджанское не столько как на административный пост, сколько как на наследственное достояние своего племенного главы. Когда Пир-Будак-хан II стал совершеннолетним, он в 1642 г. был утвержден шахом Аббасом II в звании беглербега.После того как войска шаха Аббаса I, вытеснив турецкие военные силы, снова оккупировали кавказскую Армению (между 1604 и 1606 гг.), беглербегом ереванским был назначен прозванный за свою храбрость Сару-Аслан (аз. «желтый лев») Амиргунэ-хан из племени АГЧА-КОЮНЛУ КАДЖАР, т. е. из той ветви племени КАДЖАР, которая до шаха Исмаила I находилась в составе Ак-койюнлу и вошла в состав кызылбашей только после разгрома державы Ак-койюнлу в 1502 г. После смерти Амиргулэ-хана, одного из лучших полководцев шаха Аббаса I в 1625 г., шах отдал сыну его Тахмасп-кули-беку, «достойному юноше», «достоинство эмир-ал-умара (т. е. беглербега) чухур-са'дского, управление и обладание (айялэт ва дарайи) той страной» вместе с титулом хана. Правда,потомкам Амиргунэ-хана не удалось закрепиться надолго в Ереванской области. Позднее (с 40-х гг.XVII в.) сюда беглербегами назначались потомки то Амиргунэ-хана, то других эмиров, в частности, потомки выслужившихся шахских гулямов. Но, во всяком случае, попытки превращения беглербегства в наследственное владение потомков Амиргунэ-хана имели место и в Ереванской области.Могущество беглербегов было основано и на том, что если беглербег происходил из эмиров кочевых племен, то, получая в управление область, он мог раздать в ней земли кочевникам своего племени и своим вассалам (мулязимам) из кочевой знати. Таким образом, беглербег мог всегда опереться на военную силу, ему лично преданную. Когда Арас-хан РУМЛУ был назначен беглербегом ширванским (1566-1578), одновременно несколько эмиров из племени РУМЛУ, со своими кошунами, получили в Ширване территории в управление (улька). То же повторилось, когда в 1580 г.Ширван был передан, правда, на очень короткий период, прерванный затем турецким нашествием,Салман-хану УСТАДЖЛУ. Тогда область Ширванскую разделили между Салман-ханом и эмирами этого племени . И все же шахская власть при шахе Аббасе I и его преемниках,в своих попытках ограничить власть беглербегов и превратить их из наследственных вассальных князей в шахских чиновников,добилась некоторого частичного успеха. В Ширване в XVII-начале XVIII в. мы не видим наследственного беглербегства, и беглербеги здесь часто сменялись. Объяснялось это, по-видимому,тем, что в Ширване не было больших и сильных кочевых племен, знать которых могла бы претендовать на управление всей областью, да и большая часть беглербегов назначалась из числа шахских гулямов, а не из племенной знати. Напротив, в тех областях, где были сильны кочевые племена, как например, в Карабаге и в южном Азербайджане, их племенные главы смотрели на беглербегство, как на свою наследственную собственность. Непоследовательность в политике шаха Аббаса I в назначении беглербегов то из гулямов, то из племенных глав, легко объясняется необходимостью считаться с притязаниями знати тех племен, которые сохраняли верность шахской власти.Вопреки централистским тенденциям в политике шахской власти, особенно со времени шаха Аббаса I, шахам никогда не удалось преодолеть вполне феодальную раздробленность. В Азербайджане и Армении эта раздробленность существовала задолго до периода полунезависимых
ханств. Юридически шахское правительство со времен шаха Аббаса I не признавало существования наследственных вассальных князей. Оно хотело видеть в них назначенных шахом чиновников и называло их довольно неопределенным титулом «хаким» («правитель»). Действительно, каждый хаким получал от шаха указ с формальным утверждением в своем звании. Но в ряде случаев это была фикция,прикрывавшая фактическое признание шахской властью существования местных династий. Не только беглербеги, но и правители небольших территорий (улька), в большинстве случаев были наследственными представителями местных династий.

Что же представляло собой образованное в результате кызылбашских завоеваний обширное государство, называемое в источниках Ираном, но чаще просто «Кызылбашской державой» (доулэт-и Кызылбаш)? Некоторые западноевропейские востоковеды считают эту державу как персидское национальное государство. Это гон. Держава Сефевидов была создана усилиями тюркоязычных (в подавляющем большинстве)племен – кызылбашей, иранские же элементы играли в событиях начала XVI в. довольно пассивную роль. И, в течение почти целого столетия, до реформ шаха Аббаса I, руководящая роль в государстве принадлежала кьгзылбашской полукочевой военной знати. Знать кызылбашских племен в XVI в. составляла главную из четырех групп класса феодалов. Почти исключительно из ее рядов назначались военачальники,наместники областей и главные придворные сановники. Армия, точнее феодальное ополчение (черик), в основной своей части составлялась из тех же кызылбашских племен, а гвардейский конный корпус курчиев - из знатной молодежи тех же племен; в войске и гвардии сохранялось деление по племенам. Иранские феодалы за исключением талышских и курдских, до шаха Аббаса I имели доступ только к гражданским и духовным должностям, возможность же военной карьеры для них была почти исключена.Перс Яр-Ахмед Хузани, но прозванью «Наджм-и сани» («Вторая звезда»), знаменитый полководец шаха Исмаила I, был только исключением.В областях также господствовала кызылбашская знать, а ираноязычный оседлый элемент («таджики», по терминологии источников) до конца XVI в. занимал приниженное и бесправное положение. О руководящей политической роли иранцев в этот период не могло быть и речи.Точно так же и руководящая экономическая роль до конца XVI в. принадлежала южному Азербайджану. До 1548 г. здесь находилась столица Кызылбашского государства - г. Тебриз, в XVI в.бесспорно крупнейший торгово-ремесленный центр всей Передней Азии; после столица была перенесена в Казвин, находившийся в Ираке персидском, но почти у границ южного Азербайджана. В состав Кызылбашской державы входил не только Иран, но и области с не иранским или, во всяком случае не персидским населением - Азербайджан, кавказская (северная) Армения, восточная Грузия,прибрежная полоса Дагестана, восточная часть Курдистана, часть Туркмении, Афганистан.
Петрушевский пишет…..Кызылбашское государство до XVII в. неправильно называть «Персидским», «Иранским» и «Ново-Иранским», как это делают не только западноевропейские, но и некоторые советские историки.Официальная, терминология «Иран» и «шаханшах»; (или просто «шах») Ирана» не должна вводить в заблуждение: со времен Сасанидов в Передней и Средней Азии с представлением об «Иране» и «царе царей Ирана» связывалось теоретическое представление о «всемирной» монархии, подобно тому, как такое же представление о Римской империи в странах Средиземноморья заставляло средневековых германских королей и византийских василевсов упорно держаться за архаический титул римского императора. Следовательно, в официальных терминах «Иран» и «шаханшах Ирана» не заключалось никакой «национальной идеи». Те же термины употреблялись и в государстве монгольских ильханов -Хулагуидов. Например, министр-историк Рашид-ад-дин в конце XIII в. называл монгольского ильхана «прибежищем халифата, царем (хосров) Ирана и наследником царства Кейянидов»……….
При дворе Сефевидов и в войске был принят тюркский (азербайджанский) язык, литературное распространение этого языка в то время выходило далеко за пределы Азербайджана. В официальных актах дипломатической переписке и в придворной историографии употреблялся персидский язык, но это отнюдь не новое для XVI в. явление. Это была старая традиция феодальной государственности, еще с XI в,, в ряде государств, возникавших не только на территории Ирана, но и на территории Азербайджана, Средней Азии, мусульманской Индии, отчасти и Малой Азии. В этих государствах персидский язык был не «национальным» языком, а международным классовым языком феодальной государственности и культуры.Попытки некоторых приписать кызылбашских газиев к персам также не находят никакого подтверждения.
Петрушевский например пишет што......Эти тюркоязычные племена, которые стали называть «кызылбашскими племенами», не составляли единого народа. Впоследствии части их, поселившиеся в Азербайджане и Армении, слились с азербайджанским народом, а поселившиеся в Хорасане и Астерабаде (части племен каджар и афшар),слились с туркменским народом. Части же, расселившиеся по Ирану, сохранились как разрозненные тюркоязычные племена (части племен зулкадар в Фарсе и афшар в Кермане). Но ни одно из кызылбашских племен и впоследствии не слилось с персами и не приняло их языка......

tak kto pa nacii bili kizilbashi?

МТИУЛИ кызылбаши не были нацией.у них были все предпосылки в будущем стать нацией,но падение сефевидской державы поставили на этом крест.хотя вплоть до начала 19 века этот термин ещё использовался при обозначении тюрок ирана,но это уже было как реликтовое название.впоследствии русские тех кто из их потомков оказался под их властью прозвали закавказскими татарами а в иране просто стали обозначать термином тюрок.то бишь речь о современных азербайджанцах