Новости

Гостевая


















ДАРГИНЦЫ
Даргинцы, самоназвание - дарган (множ. число - дарганти, народ - даргва), - коренное население Дагестана; входят в дагестанскую группу северокавказской семьи народов. В результате национальной консолидации в состав даргинцев вошли родственные им кайтаги и кубачинцы.
Даргинцы относятся к западному варианту антропологического типа дагестанцев.
Язык даргинцев относится к нахско-дагестанской группе северокавказской семьи языков. Общего языка общения не было; литературный язык стал складываться в советское время на базе акушинского диалекта. Но он слабо внедряется в бытовую практику даргинцев.
По оценке С.Белокурова, даргинцев в конце XVI в. было 50-60 тыс. человек, в 1926г. -125,7 тыс. человек, в 1989г. -365, 8 тыс. человек (прирост к 1926г. - 191%), из них в России - 353,3 тыс. человек (96,8%), в Республике Дагестан - 280, 4 тыс.
По данным на 01.01.2001 г., в Дагестане даргинцев 356300 человек, из них городского населения -107470 человек. Территория традиционного расселения даргинцев - горные и предгорные регионы среднего Дагестана. Около 68 % даргинцев расселены в 16 сельских районах. В Акушинском, Дахадаевском, Кайтагском, Левашинском и Сергокалинском районах даргинцы составляют от 75 до 100 % населения. Значительна их доля в Каякентском и Карабудахкентском районах (соответственно 43 % и 36 %). Они проживают также в Тарумовском (19 %), Кизлярском (15 %.) и Буйнакском (14 %) районах. В Дербентском, Ногайском, Агульском, Бабаюртовском, Хасавюртовском и Кумторкалинском районах доля даргинцев варьирует от 4 до 9 % населения этих районов. Даргинцы - горожане проживают в Избербаше (57 %), Махачкале (12,4 %), Кизляре (7,3 %), Буйнакске (6,6 %), Хасавюрте (4,2 %) и Дагестанских Огнях (9 %). Знаменитый даргинский аул Кубачи относится к поселкам городского типа. Много даргинцев также в поселках Ачису, Манаскент и Мамедкала.
Рождаемость даргинцев на 1000 человек в 1994 г. - 24,2 чел. (в 1989 г. - 28,2), в республике соответственно - 21,9 и 27,4; смертность - 6,8 чел. (в 1989г. - 6,1 чел.), в республике - 7,4 чел. и 6,4 чел.; и, наконец, прирост на 1000 человек в 1994г. - 17,3 чел. (в 1989г. - 22,1), в республике соответственно 14,5 и 21 чел.
На 1000 человек в 1989 г. было 64 даргинца с высшим образованием, хотя процент занятых физическим трудом довольно высок - 78,2% (в республике - 71,1%). Из них в сельском хозяйстве занято 48,3%, в промышленности - 29,5%, в народном образовании - 8,3%, здравоохранении, физкультуре, соцобеспечении - 4%, культуре и искусстве - 1,2%, науке - 0,44%, управлении - 2% и т.д.
Древнейший период истории даргинцев связан с общими для Дагестана и всего Северо-Восточного Кавказа хозяйственными, этническими, социальными процессами.
Территория даргинцев не входила в пределы имамата Шамиля, они держали вооруженный, дружественный мюридам нейтралитет, иногда присоединяясь к ним, постоянно участвуя в антироссийской войне в качестве добровольцев. Причины их слабого участия в борьбе - близость и большая зависимость (хлеб, зимние пастбища) даргинцев от занятой русскими войсками равнины, отдельные просчеты дипломатической стратегии имамата.
После падения имамата было введено военно-народное управление (с элементами адатского права). Большинство даргинцев вошли в Даргинский и Кайтаго-Табасаранский округа.
Несмотря на положительные экономические последствия, вхождение в Россию не избавило от социального гнета, добавило и национально-колониальный. Отсюда неоднократные выступления, особенно мощным и массовым было восстание 1877 г., в котором даргинцы были одними из наиболее активных (самое крупное и ожесточенное сражение произошло при штурме русскими войсками даргинского селения Цудахар).
В годы гражданской войны даргинцы одними из первых вступили в борьбу. Восстание против Деникина первыми начали даргинцы, и разгром ими белоказаков в ущелье Ая-Кака (сентябрь 1919г.) - одна из славных страниц истории Дагестана.
Государственные образования даргинцев: уцмийство Кайтагское (XII -
XIX вв.), союз союзов сельских обществ -Акуша-Дарго.
Как и у других народов Дагестана, исторически сложившаяся идея общности и судеб нашла отражение в понятии единого отечества - Дагестана (примерно с XIV в.). Следуя этой традиции, даргинцы с остальными народами образуют единую Республику Дагестан в составе Российской Федерации. Общественное объединение даргинцев не выдвигает сугубо даргинских политических задач, ставя во главу угла экономические, просветительские, национально-культурные проблемы.
Основные занятия даргинцев - земледелие, скотоводство, домашние промыслы. Для даргинцев, как и для всего Дагестана, развитие земледельческо-скотоводческого хозяйства продолжается до прекращения кочевнического давления на равнине (до XV в.), после этого устанавливается зональная хозяйственная специализация, складываются хозяйственно-культурные ареалы (ХКА). На равнине и нижнем предгорье - ХКА оседлых пашенных земледельцев и отгонных (осенне-зимних) скотоводов, в высокогорье - отгонных (весенних) скотоводов и пашенных земледельцев. Изделия кубачинцев-ювелиров, харбукцев, амузгинцев-оружейников, цудахарцев - мастеров кожевенно-шерстяных дел и т.д. пользовались спросом у всех народов Дагестана. Все женщины занимались обработкой шерсти и производством сукна, паласов.
В советское время коллективизация и индустриализация радикально изменили облик хозяйства, форму занятий. Механизация, НТР изменили сельское хозяйство, подняли его уровень, масштабы, продуктивность, но колхозы и совхозы превратили рачительного и заинтересованного в труде и его результатах крестьянина-труженика и собственника в наемника без собственности и прав на продукт своего труда. Были преданы забвению выведенные в течение столетий, приспособленные к местным условиям сельскохозяйственные культуры и породы скота, что привело к разрушению структуры, эрозии почв, падению их плодородности и т.п.
Промышленность подняла уровень экономики, материальное и культурное благосостояние населения, но ее создание было слабо увязано с нуждами собственной экономики республики.
В науке, культуре, искусстве, образовании больших успехов они достигли в XIX-XX вв. Среди даргинцев много великих людей, революционеров, заслуженных деятелей, военачальников, героев, видных политиков, мастеров, писателей, поэтов, которыми гордятся дагестанцы и вся страна. Традиционный быт даргинцев обычно характеризуется как патриархально-феодальный или даже патриархально-родовой, но в нем мало и феодального, и патриархального (были пережитки). Отметим верховенство мужчин, старших, подчиненность жены мужу во всех отношениях, определенное всевластие мужа и отца.
Многие из нравственно-этических норм даргинцев воплотились в обычае гостеприимства, заключавшемся в обязанности принимать пришельца независимо от этнической или конфессиональной принадлежности, места его постоянного жительства (например, вражеская страна).
Следование традициям кровной мести также являлось нормой кодекса чести. Община многое сделала для уменьшения ее масштабов, остроты, числа жертв (ограничение круга мстителей и подвергаемых мести, ритуал примирения, изгнание убийцы и др.).
Самым престижным общественным праздником даргинцев был обряд первой борозды, предназначенный обеспечить хороший урожай посредством системы обрядов охранительной, инициативной, посвятительной, имитативной, умилостивительной, карпогонической (обеспечивающей плодородие) и других видов магии. Другие обряды: Нового года (весной), вызывания и прекращения дождя, вызывания солнца, завершения уборки урожая, 'делания' воды (очистка источников и канав), начала весенних работ в виноградниках, благодарения пашни, выгона скота на первый выпас весной и др. Из мусульманских - день жертвоприношения (Курбан-байрам), разговения (Ураза-байрам).
В XIX - XX вв. господствующей формой даргинской семьи была малая семья. Еще в конце ХIХв. можно было встретить элементы большесемейной организации в виде неразделенных семей. В наше время преобладают простые малые семьи - 77%, большинство из них двухпоколенные -64,3%.
Семьи входили в тухум - группу родственных патрилинейных семей от одного предка, имеющих родственное, идеологическое, общественно-бытовое единство (но не экономическое). Тухум мог делиться на подобные структуры низшего порядка - патронимии (жинс, агьлу), которые, разрастаясь, могут образовать новый тухум. Тухум не экзогамен, но и не строго обязательно эндогамен.
Система родства даргинцев - арабского типа, родство обозначалось до 12-го колена: от 'дудеш' (отец) до хъулигIена (в доме бывающий). Брак заключался по шариату (и в советское время, скрытно). Браки преобладали внутритухумные, часто межпатронимические. Локализация -патрилокальная; развод по шариату.
Этапы бракосочетания: сватовство, сговор, обручение, пребывание в 'другом' доме (до и после свадьбы). Обряд производился муллой (кадием) с участием жениха и отца невесты или их поверенных; формальное согласие девушки, высказанное отцу в присутствии свидетеля (поверенного), обязательно.
В советское время произошла демократизация брачных и семейных обрядов, внутрисемейных отношений: принципов выбора партнеров, взаимоотношений мужа и жены, родителей и детей, традиций избегания, состава брачующихся (социального, этнического и т.п.). В воспитании детей отмечены и отрицательные моменты: меньше обращают внимание на нравственность, приобщение к труду, уважение к старшим и т.д.
Основу социальной организации даргинцев составляла сельская территориальная община (джамаат). Общины образовывали союзы сельских обществ - независимые (вольные) и в разной степени зависимые от феодалов. Большинство даргинцев входили в союз союзов (суперсоюз) общин Акуша-Дарго (союзы Акуша, Цудахар, Мекеги, Мути, Усиша, позднее Урахи, временами Сирха). Часть даргинцев составляла уцмийство Кайтагское, куда входила и часть собственно даргинцев (Уцуми-Дарго). Некоторые селения входили в Тарковское шамхальство (Губден, Кадар), Казикумухское ханство (Буркун-Дарго).
Управлялась община старшинами, надзор за ними осуществляли кадии и старейшины, для наиболее важных вопросов собирался сход, в котором принимало участие все взрослое мужское население (без рабов).
Тяжбы, гражданские споры, уголовные дела решались по адату судьями из старшин; религиозные, семейные, по наследству, завещаниям - кадием по шариату.
Подавляющее большинство населения даргинцев составляло свободное крестьянство (уздени), было немного рабов (домашних).
Даргинцы - мусульмане-сунниты шафиитского толка (мазхаба), ислам утвердился к XIV в. До принятия ислама даргинцы поклонялись явлениям и силам природы.
Большое развитие получили верования, особенно магические, на которых построена подавляющая часть семейных и сельскохозяйственных обрядов, затем демонологические (фетишизм, знахарство, духи-демоны), анимистические, космогонические.
Значительного развития достигла народная медицина.
В видах спорта первое место принадлежало бросанию и поднятию тяжелого камня, были состязания в беге, прыжках, скачки, джигитовка, кулачные бои (один на один), борьба (с кушаком и без), метание камня в цель, стрельба камешками из пращи и специального лука. Музыка даргинцев носила фольклорный характер, была в стадии песенно-музыкального творчества. Музыкальные инструменты: щипковые (чанг, чугур - типа мандолины), смычковые (скрипка), духовые (дудка, свирель, зурна), ударные (барабан, бубен). Самый популярный танец - лезгинка, были массовые ритуальные танцы, например свадебный 'линейный танец' сирхинцев.
Наиболее распространенной формой даргинского жилища в последние столетия было двух- и более этажное каменное закрытое жилище с расположением под жильем хозяйственных построек и двора под и перед ним, с плоской кровлей.
Традиционная одежда даргинцев общедагестанского типа. Мужская - туникообразная рубаха и сужающиеся книзу штаны, бешмет, черкеска, овчинные шубы - накидки, бурка, башлык; папаха, на равнине летние войлочные шляпы; из обуви - чарыки, кожаные, войлочные, шерстяные вязаные сапоги, башмаки типа сабо. Обязательный атрибут мужского костюма - кинжал. У женщин кроме туникообразного были еще платья с отрезной талией и архалук, платок-покрывало (чиба), чухта (чепчик с завязывающимися на лбу лентами), много серебряных украшений. Современная одежда почти полностью городского типа, лишь у пожилых людей (и в ансамблях) сохранились элементы традиционной одежды.
Пища даргинцев отражала традиции земледельческо-скотоводческого хозяйства, преобладающей была растительная, а в высокогорье - молочно-мясная пища. Из мучных изделий наиболее распространенными были (и сейчас есть) хинкал, пироги (чуду) с разнообразной начинкой. Хлеб преобладал пшеничный и ячменный, пресный и дрожжевой, был и кукурузный (заменил просяной).
Популярны были также супы, каши; из напитков -хлебный, буза (гьаруш), кипяченое вино (мусти), медовуха (макатта), квас из толокна с солодом (макьсуман), позднее - чай, водка. В советское время на пище сказались рост благосостояния, увеличилось потребление овощей, консервантов, появились фабричные изделия и полуфабрикаты, новые блюда.
Процессы этнического развития даргинцев выглядят противоречиво: вымывание традиционной материальной культуры и определенное возрождение национальной духовной.
Основными видами транспорта даргинцев были верховая лошадь, двухколесная арба в бычьей упряжке, вьючные животные (осел, лошадь, мул), волокуша (особенно в предгорье). Современный транспорт преимущественно автомобильный, вьючных животных почти не осталось, что уже отрицательно сказывается на личном хозяйстве

Кайтагский район расположен в юго-восточной части предгорного Дагестана и занимает площадь 67824 гектараземли с населением 37 670 тыс. человек. Кайтаг (первоначально Хайдакъ) как политическое объединение рабовладельческого феодального типа возникло в V-VII в.в. нашей эры.
Первое упоминание о нём в сохранившихся до наших дней письменных памятниках относится к началу VII в. нашей эры.
В памятниках VII-VIII в.в. имеются упоминания названия Хайдакъ среди других государственных образований Дагестана, таких как Табасаран, Серир (Авария), Зирихгеран (Кубачи).
«Кайтаги» - этническая группа даргинцев. Под названием Хайдакъ (у арабских географов и историков – Хайзан, Хамзан, Хамзин) издавна известна территория нынешнего Кайтагского района. Хотя по переписи 1939 года кайтаги записаны как даргинцы и отнесены к даргинскому этносу, их языковой диалект существенно отличается от литературного даргинского языка, в основе которого лежит акушинский диалект даргинского языка. История Кайтага тесно переплетается с историей Дахадаевского района, которые в течение многих веков осуществляли через Кайтаг торговые и культурные связи с древним городом Кавказа Дербентом, Северным Кавказом, Закавказьем, Ближним Востоком, культурными центрами Средней Азии и России. Удобное географическое расположение Дагестана, его близость к границам арабского халифата привлекли к нему внимание арабских завоевателей. В VIII веке арабы предприняли ряд разорительных походов на Кайтаг. Арабские завоеватели на захваченных ими территориях насильственно насаждали ислам (мусульманство). До принятия ислама в Хайдакъе в основном соблюдали христианскую религию.
Арабы основали Кайтагское уцмийство во главе с уцмием, которое существовало до присоединения в 1813 году Дагестана к России.
В XI-XIII в.в. происходит значительное усиление Хайдакъа, но наибольшего расцвета он достигает в XIV-XV веках. В этот период обширные земли в горах и на равнинах до берегов Каспийского моря оказались во владении кайтагских уцмиев. В одно время правители Хайдакъа располагались землями вплоть до Тарков, и в XV в. в состав уцмийства входили не только даргинские, но и южно-кумыкские и лезгинские земли.
В 1239-1240 г.г. в Дагестан вторглись монголо-татары. Они покорили весь равнинный и предгорный Дагестан, в том числе и Хайдакъ. Обложили всё покоренное население большими податями.
Во второй половине XIV в. Средне-Азиатский правитель Тимур (Тамерлан) повёл войну против монголо-татарского хана Золотой Орды Тохтамыша и одной из арен этой войны стал Кавказ. Тохтамыш потерпел поражение, и Тимур в 1395 году начал военные действия в Дагестане. Тимур знал, что Хайдакъ был в союзе с Тохтамышем, и жестоко расправился с его жителями, отдал приказ о полном его истреблении. Его придворные историки свидетельствуют: «Из множества спаслись немногие и из тысячи один: все же области он разграбил.» Столицей правителей Хайдакъа в XI в. стала крепость Кала-Курейш. Она была построена при правителе Эмире Чубин – Ибн – Султан – Алибеке. Затем столицей, центром Хайдакъа становится Уркарах.
В 1581 году по указанию уцмия Султан-Ахмедхана был основан Маджалис, который с 1588 года стал столицей Кайтагского уцмийства.
В истории Кайтага немало случаев, когда его жители, совместно с другими народами Дагестана, защищали свою независимость, храбро сражались с иноземными захватчиками. В 40-х годах XVIII в., когда на Дагестан напал царь царей, покоритель полмира, персидский завоеватель Надир-Шах, кайтагцы во главе с правителем Хайдакъа уцмием Ахмедханом пришли на помощь восставшим в 1745 году в Дербенте, и наголову разбили войска ставленника шаха Гани-хана, который бежал в Шабран, где его окончательно разбил Ахмедхан.
В XVII-XVIII веках Кайтагское уцмийство продолжает оставаться одним из сильных и влиятельных государственных образований Дагестана. Оно состояло из пяти частей: Мюйра, Верхний Кайтаг, Нижний Кайтаг, Маджалис, Ката и Теркеме. В его состав входили не только хайдакьи, но и другие даргинские народы (уцми – дарго), кумыки, теркеменцы и горские евреи. Население Верхней части Кайтага было этнически однородным, а Нижний Кайтаг был населён не только даргинцами, но и кумыками, и горскими евреями.
«Во всём Уцмийстве в 1796 году насчитывалось 25000 дворов, 75000 человек населения.» В XVII-XIX веках для урегулирования взаимоотношений между разными сословиями и жителями селений использовали судебник (свод законов) уцмия Рустем-хана. В судебнике Рустем-хана, составленном в 30-ых годах XVII века, говорится: «Государству без талкана (правителя), Дарго без суда, стаду без пастуха, войску без разумного селу без головы – не быть.»
Уцмийство имело свои таможенные границы, и вступить на территорию уцмийства никто не мог без согласия самого уцмия. Отношения с Россией обострились при уцмие Эмир-Гамзе во второй половине XVIII века, когда уцмий осенью 1773 года задержал и пленил академика С.Г. Гмелина, который умер в плену в с. Ахмедкент.
Кайтагцы, доведённые до ужасающей нищеты и бесправия, поднялись против царских угнетателей и местных феодалов. Так 16 января 1852 года у местечка Мижиглинские ворота произошла стычка шилягинцев и жителей соседних селений с армией русского генерал-майора Суслова и нукерами уцмия. На ультиматум Суслова шилягинцы ответили: «Хотя вы будете в 100 раз больше нас, мы не боимся и не дадим гяурам войти в наше село». 18 января 1852 года здесь произошло знаменитое сражение. Каждую улицу и дом брали с боем. Шилягинцы падали убитыми и раненными, но не сдавались. Ночью в темноте оставшиеся в живых покинули поле боя и скрылись. Большие потери были с обеих сторон. Суслов и Джамовбек (управитель Кайтага, полковник) потеряли убитыми и тяжело раненными 24 офицера, 400 солдат, 60 нукеров. Посланник Шамиля Бук-Магомед попал раненный в плен и скончался по дороге в Дербент.
13 августа 1859 года окончилась война горцев под руководством Шамиля. В 1860 году был создан Кайтаго-Табасаранский округ с резиденцией в с. Ерси, затем центром округа стал Маджалис. Первым начальником округа стал Андронников. Жителям округа был установлен подворный налог.
Активное участие кайтагцы приняли и в восстании 1877 года, когда начались волнения крестьян в Кайтаго-Табасаранском округе, направленное против царизма, преследовавшее цель восстановление порядков уцмия и уцмийства в Кайтаге. Оно было жестоко подавлено.
Кайтагцы, как и другие народы Дагестана, были активными участниками установления Советской власти. В 1918 году в Маджалис прибыл известный красный партизан Кара Караев. В годы гражданской войны в Маджалисе действовал штаб фронта по борьбе с белогвардейцами, немецко-турецкими интервентами и другими врагами Советской власти, который провёл большую работу по мобилизации сил для борьбы за установление Советской власти в Дагестане.
В военных действиях с деникинцами, иностранными интервентами и контрреволюционерами отличились многие кайтагцы. Среди них Курбанов Зубайру из с. Гули, Джабраилов Али и Магандаев Курбан из с. Шиляги, Алиев Махмуд, Адамов Мурадхан и Газиев Темирхан из с. Карацан, Амаев Пирали и Яхъяев Ильяс из с. Маджалис, братья Тавкаевы Курбан и Магомед-Расул из с. Кулиджа, Алиев Рабадан из с. Джирабачи и многие другие.
За мужество и отвагу Курбанов Зубайру был награждён орденом «Боевого Красного Знамени» и «Боевой грамотой Даг. ЦИК».
1918 г. Победа Советской власти в Кайтаго-Табасаранском округе. В июне 1918 г. территорию округа захватили белогвардейцы.
1919 г., август-сентябрь, отряды красных партизан разгромили деникинцев.
1920 г., ноябрь, в 57 аулах Кайтаго-Табасаранского округа открыты школы 1-ой ступени. До этого в 1898 году в Маджалисе открыто земское сельское училище.
_________________

Даргинцы есть на форуме???

да есть

есть +1

на первый второй расчитайся

Здравствуйте всем ))) может быть вы мне тут сможете помочь, если конечно не сложно перевести на даргинский "ты неправильно все делаешь "..... Буду очень благодарна

а что значит "Х!"? почему ее пишут всегда в начале предложения???

Мамулашвили Луиза пишет:а что значит "Х!"? почему ее пишут всегда в начале предложения???

хI это как в грузинском ჰ будет. "Х" с придыханием

jeneka janna пишет:есть +1

на первый второй расчитайся

Третий. (Третий ли?)

Даргинцы (на мекегинском диалекте - даргонте (ед.ч. даргон) или на литературном дарганти (ед.ч. дарган)) - один из крупных народов Республики Дагестан. Также даргинцами принято считать кайтагцев (самоназвание хайдакьлан, хайдакь) и кубачинцев.

Дарг - переводится с даргинского как "середина".

Даргинцы расселены в Центральной (срединной) части Дагестана, включая земли почти всех природно-географических зон (предгорной, горной, высокогорной, отчасти равнинной).

Даргинцев примерно: 503,5 тыс. человек (по данным переписи 2002г. на сегодняшний день оценивают как 600тыс). Они относятся к иберийско-кавказской языковой группе, включая кайтагцев и кубачинцев. Традиционные занятия: земледелие и скотоводство.

Ремесла: обработка шерсти (сукно, паласы, вязаные изделия), кожи, камня и дерева (Сутбук, Кубачи, Кайтаг), гончарное дело (Сулевкент), металлообработка: кузнечное, бронзолитейное: медночеканное, оружейное и ювелирное дело (Харбук: Амузги: Кубачи); вышивка шелком (Кайтаг, Акуша), золотое шитье (Кубачи, Губден).

Давние соседи даргинцев - аварцы, агулы, лакцы, кумыки, табасаранцы. История не помнит ни одного случая конфликта, столкновений между ними на этнической почве. Районы с даргинским (или преимущественно с даргинским) населением - Левашинский, Акушинский, Сергокалинский, Дахадаевский, Кайтагский. В советское время часть горных даргинцев было переселено на равнину.

Антропологически даргинцы относятся к кавкасионам, они входят в балкано-кавказскую расу большой европеидной расы. Из работы Юнусбаева о распределении частот игрек-гаплогрупп в популяциях Дагестана: аварцы имеют 67% носителей J1, лезгины - 58%, даргинцы - 91%. Т.е. самым высоким процентом носителей J1 в Дагестане являются даргинцы. J1 наиболее высок в среде арабов Аравийского полуострова, у народов Дагестана, и у представителей рода Коэнов - еврейских священнослужителей из рода потомков Аарона. Что интересно, представители рода Коэнов встречаются и на Кавказе. "У ряда народностей Кавказа и Прикавказья – почти 4% гаплотипа Коэнов, но статистика там маловата. Ингуши показали 8%, но это всего лишь два тестированных из 24. Самый высокий процент их процент среди даргинцев на Кавказе (15%), и азербайджанцев (по 10%). Таким образом, евреи, арабы и народы Дагестана образуют один общий кластер родственных народов.

Даргинский язык относится к нахско-дагестанской группы Северо-кавказской семьи языков. Основные диалекты - акушинский, урахинский, муэринский, губденский, мекегинский, цудахарский, сирхинский, кадарский, чирагский, мегебский, кубачинский, хайдакский . Литературный язык основан на акушинском диалекте.

По данным глоттохронологии, разделение общедаргинской общности относится к III веку до н. э.

Диалекты даргинского языка
Диалектная группа акушинского типа
Акушинский говор - селения: Акуша, Урхучимахи, Бурхимакмахи и другие.
Левашинский говор - сел. Леваши, Наскент, Какамахи, Эбдалая, Карлабко, Уллуая.
Диалектная группа урахинского типа
Урахинский говор - Сел.Урахи, Аймаумахи, Аямахи, Аялизимахи, Ванашимахи, В.и Н.Махарги, Сугурбашимахи.
Мугринский говор - с.Мугри.
Сирагинский говор - с.Сираги.
Бурдекский говор - с.Бурдеки.
Мургухский говор - с.Мургух.
Кичи-Гамринский говор - с.К.Гамри.
Мулебкинский говор - с.Нижний Мулебки.
Гергинский говор - с.Герга.
Диалектная группа цудахарского типа
Цудахарский диалект
Цудахарский говор - с.Цудахар, с.Хаджал-махи и их хутора.
Куппинский говор - с.Куппа, сКарекадани.
Ташпнский гоюр - с.Танты.
Гапшиминский диалект
Гапшиминский говор - с.Гапшима.
Шуктинский говор - с.Шукты.
Мегинский говор - с.Мега.
Усишинский диалект
Усишинский говор - с.Усиша, с.Зирмух.
Бутринский диалект с.Бутри.
Хинтинский диалект с.Хинти и с.Курки.
Хебинский диалект с.Хеба.
Диалектная группа муиринского типа
Муиринский диалект
Уркарахcкий говор - с.Уркарах (Верхний и Нижний), с.Дигбаши, с.Зильбачи, с.Трисанчи, с.Кудагу, с.Дарша, с.Цураи, с.Цизгари.
Чумлинский говор - с.Чумли.
Гуллинский говор - с.Гулли.
Дибукский говор - с.Дибук.
Меусишинский говор- с.Меусиша.
Харбукский говор - с.Харбук.
Кишинский говор - с.Киша.
Диалектная группа сирхинского типа
Ураринский диалект - с.Урари с хуторами.
Нацинский диалект - с.Наци, с.Нахки, с.Кассагумахи.
Бакнинский диалект - с.Бакни.
Урцакинский диалект - с.Урцаки.
Гуллатинский диалект - с.Гуладты, с.Мирзитта.
Карбукский диалект
Диалектная группа мюрегинского типа
Губденский диалект - с.Губден, с.Ленинкент, с.Гурбуки.
Мюрегинский диалект - с.Мюрего.
Мекегинский диалект - с.Мекеги, с.Верхний Лабко, с.Аялакаб, с.Джангамахи, с.Чахимахи, с.Зуримахи, с.Дегва.
Диалектная группа кадарского типа
Кадарский говор - с.Кадар.
Карамахинский говор - с.Карамахи.
Чанкурбинский говор - с.Чанкурби.
Диалектная группа кубачинского типа
Кубачинский диалект
Кубачинский говор - с.Кубачи.
Аштинский говор - с.Ашты.
Сулевкентский говор - с.Сулевкент.
Диалектная группа санжинского типа
Санжинский диалект - с.Санжи с хуторами.
Ицаринский говор.
Диалектная группа кайтагского типа
Верхнекайтагский диалект - с.Кирки, с.Варсит, с.Шиляги и другие.
Нижнекайтагский диалект - с.Санчи, с.Джавгат и др.
Диалектная группа мугинского типа
Мугинский диалект.
Мугинский говор - с.Мути с хуторами.
Верхнемулебкинский говор - с.В.Мулебки с хуторами.
Диалектная группа амухского типа
Амухский диалект - с.Амух.
Чирагский диалект - с.Чираг, с.Анклух, с.Шари.
Мегебский диалект - с.Мегеб с хуторами.

Ссылка на даргинский словарь

Скачать "Абдуллаев - Даргинский язык"

Письменность

Отдельные надписи на даргинских языках в арабской графике появляются с конца XV века. С 1928 используется письменность на основе латинской, а с 1938 — на основе русской графики. Литературный даргинский язык преподаётся в большинстве школ в традиционных районах проживания даргинцев, однако лишь ограниченно используется для общения между носителями разных даргинских языков, в основном среди северодаргинских языков.
Фонология

По сравнению с другими нахско-дагестанскими языками фонетическая система даргинских языков проста. В них нет шумных латеральных согласных, а во многих языках и лабиализованных. Для части даргинских языков (кубачинского, кайтагского и др.) характерны геминированные согласные, по наличию-отсутствию которых даргинские языки традиционно делились на языки акушинского и цудахарского типа.

Система гласных, включающая, как правило, 4 основные единицы (i, e, u, a), осложняется за счёт фарингализованных фонем. В ряде языков имеется противопоставление по наличию-отсутствию фарингализации, например, в ицаринском (где есть пары a — aI, u — uI), кубачинском (в котором эта оппозиция охватывает всю систему). Долгие гласные возникают, как правило, в результате стяжения; в некоторых языках противопоставление по долготе стало фонематичным. Ударение и просодия изучены слабо. Фарингализация — важный просодический признак. В ряде языков для выражения грамматических значений может использоваться словесное ударение.
Морфология

Имена существительные имеют категории числа, падежа и класса именного. В большинстве даргинских языков представлены 3 именных класса (мужской, женский, неличный); в мегебском языке именных классов четыре (2 женских класса — «матери» и «дочери»). Маркер согласования представлен обычно в глаголе, а также в некоторых прилагательных, местоимениях, наречиях и послелогах. Обычно он входит в состав приставки, реже — суффикса. Помимо грамматических падежей, в даргинских языках представлены от двух (эссив-латив и элатив) до четырёх (латив, эссив, элатив и директив) местных падежей и, как правило, 4-6 локативных серий. В большинстве даргинских языков морфологически различаются локализации «нахождение внутри полого предмета» и «нахождение в сплошной среде», в некоторых представлена типологически редкая локализация «нахождение перед ориентиром», которая может сочетаться с направлением движения; ср. кубач. хъалта-гьа-тталла ‘спереди-дома-вверх’ — хъалта-би-тталла ‘спереди-дома-туда’. 2 формы латива (суперлатив и иллатив), формально относящиеся к локативным падежам, часто имеют свойства грамматических падежей, выполняя ряд функций, типичных для дательного падежа. Множественное число выражается суффиксально, наблюдается также аблаут и омонимия числовых форм.

Система счисления десятеричная.

Личные местоимения 1-го лица в ряде языков (чирагском, кайтагском) различают формы инклюзива и эксклюзива, в ицаринском наблюдается формальное совпадение местоимений 1-го и 2-го лица множественного числа.

Глагол во всех даргинских языках образует большое число видо-временных и модальных парадигм. Большая часть глагольных форм представляет собой комбинацию одной из личных форм глагола либо одной из глагольных основ и потенциально отделяемой от глагола частицы, выражающей лицо, время, отрицание, вопрос и т. п. Есть также несколько собственно синтетических форм и аналитических конструкций с личным глаголом в роли вспомогательного элемента. Система неличных форм включает простые и специализированные деепричастия, краткие и полные причастия и несколько отглагольных существительных, в том числе имена действия — герундий и маздар. В некоторых языках имеются спрягаемые формы конъюнктива, которым соответствует инфинитив в остальных даргинских языках Отрицание выражается вспомогательным глаголом или отрицательным префиксом, в ряде языков также редупликацией глагольной основы. Даргинские языки принадлежат к числу немногих нахско-дагестанских языков, имеющих развитое личное согласование. Правила контроля личного согласования сильно расходятся по языкам, но везде, как правило, учитывают лицо основных актантов предложения, иногда также роль семантическую. Имеется морфологический каузатив.

Для даргинских языков характерна типичная для нахско-дагестанских языков эргативная конструкция предложения. Сфера применения аффективной и антипассивной конструкций сравнительно узка.

Даргинцы - мусульмане сунниты шафиитского толка. Ислам утвердился среди даргинцев в XlV веке, расцвета достиг в XVlll-XlX вв. чему способствовали и национально-освободительные движения, облекаемые в религиозную форму, а также активная миссионерская и просвещенческая деятельность богословов и духовенства. Ислам у даргинцев носит отчетливо выраженный синкретический характер: значительное место в нем занимают доисламские языческие верования и представления, обряды и ритуалы, облеченные в исламскую форму.

Добрый вечер! Помогите мне, пожалуйста, мне очень-очень-очень надо! Как сказать на даргинском языке такую фразу: Я верю в твою победу, родной! Заранее - большое спасибо!

Что же здесь никого нет(((((((( Помогите мне, пожалуйста, мне очень-очень-очень надо! Как сказать на даргинском языке такую фразу: Я верю в твою победу, родной! Заранее - большое спасибо!